生與死，乃人生一大課題。然而，孔子罕言利，罕言命，罕言鬼神，則知孔子並不十分看重生與死的探究。孟子亦然。中華文化所看重的，乃是爲何而生，如何而死。生而無意義，與死何別？死而心安、天下安，甚至垂範百代，死亦何懼？
若僅僅感受到了死，卻沒有感受到生，這是只知其一不知其二。也可以這麽說，世間沒有一刻不死，也沒有一刻不生。方生方死，方死方生。死生的流轉更替，便見宇宙的周流不息，生機處處。
一個人不自覺地以自我爲重，他人與外在環境爲次時，他容易體會到空無以及死滅；一個人自覺地捨己而就群倫，逸出小我而匯入大我時，他容易體會到實有以及生發。僅僅感到死的真實，此是私；了然於死前有生，死後亦有生，則為大公。
過於看重了死，死讓人精神渙散，讓人偷惰，讓人萎靡不振，放縱不羈；正面肯定生，生將讓人滿懷希望，讓人反思反省，讓人勇往直前，直下承擔。基於死生一貫，人不該只察覺種種的苦，也該察覺種種的樂，更該察覺到種種的苦樂以上，尚有種種的義務和責任。
中華文化說慎終追遠，便是生我之前，人生界已經代代相承了無數世代；說孝說慈，便是我生以後，人生界之種種情義，綿延無盡。至如說仁，說忠恕，則是除我以外，仍覺千萬億兆之生；即便我死，仍有承之者，繼之者。死的不過是個人的軀體，此後無盡的傳承與開新，方才是無窮無盡的生命。父親死了，孩子繼之；孩子死了，孫子繼之。此乃中華文化超越自我以及時空的真實生命，亦是中華民族具體而真實的人生。
知生之要，從而警惕修省，克己自律，乃對生最大的尊重；知死之必，而能不憂不懼，乃對死最大的理解；知死後仍有不盡的生，生時盡心盡責，死後寬心、放心、安心，則是對人生界最真切的感悟與行止。故此，不企圖取消人生，讓人生得以前赴後繼，源流清暢，方纔是透徹死生一體，綿綿無盡的境界。
