1997年，我国华社团体发起儿童读经活动，热烈反应掀起后来的读经热潮；10年后再有汉服运动和各项文化保育活动，食古文化正在民间慢慢发酵。
然而，数码科技领航的时代，现代孩子未懂识字先、懂iPad，民间微薄的自省力量，如何让文化复兴进驻孩子的心中？当孩子们被要求努力读经的同时，大人的身教言教及至社会和国家教育制度，是否也该“自我反省”？
“儿童读经”由崇德文教研习会发起，马来西亚儿童导读推广中心、马来西亚净宗学会及马来西亚孔学研究学会后来也加入推广行列。旨在加强孩子对母语的掌握以及重视人格教育的培养，弥补现有教育制度过于重成绩轻品格的弊病。
扎根教育的基础
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| 儿童读经的目的乃开发人性， 培养人才。 |
马来西亚净宗学会进一步在其出版的“儿童读经心得报告”中强调读古圣贤经典的重要性———幼儿的学习是扎根教育，人要有底子，最好的底子莫过于古圣贤的智慧经验，这是人立身处世的基础。有了基础，才能运用，以圣贤经典为基础的扎根教育就非常重要。
然而，大人尚且觉得古文艰涩难懂，小孩背诵经典不难，却要如何理解？
巴生敬学书院创办人王德龙及黄智鸿认为，整体而言，鼓励儿童读经是值得推崇的好现象，但并不需要急于求成，若一味想要速成，过程中反而会导致流弊现象。
两人说，小孩的心中未有太多杂念，对周遭的影响几乎是全盘吸收，而且模仿能力很强，从广告就可见证这一点。所以，从小让孩子读古圣贤经典的目的，并非急于让他们了解蕴含其中的深意，而是先将古文和内容输入他们的脑袋，耳濡目染，往后在读古书古文时，就不会因为觉得陌生而抗拒。
“这一代人对古书古文没有亲切感，就是因为从小没有接触过这类经典。”
只剩倦怠和恐惧
不过，两人强调，在鼓励孩子读经的同时，大人的心态要正确，并且理解读经的意义，而带领孩子读经的人，更要深入了解经典，不能含糊塞责，也不是填鸭式、注重现实，或过度强调“过了多少岁就来不及了（效果欠佳）”。
“若只是形式化的读经和背诵，觉得读经的孩子很特别，甚至将读经变成一种表演，那只是一种炫耀心理。所以，家长本身要了解，教育的人更要懂。”
现有教育制度叫父母和孩子都太沉重，入学年龄越来越早，许多家长甚至在孩子时2、3岁就送往幼儿园读书识字，到正式入学之后，时间立刻被排得满满，读书成了压力，对书只剩倦怠和恐惧。
读书不是读课本
“我们现在要做的就是，让孩子们‘读书’，不是读课本、也不是读考试，阅读和学习应该是充满情趣和乐趣的，教育是重视人品，不是压抑人性的，是疏导和提升，可是这些都被人忽略甚至误解了。”
他说，古圣贤经典不只是《弟子规》和《论语》，还有《礼》和《乐》，《礼》是倾向理性，约束自己，《乐》则是较为抒发的。所以，若能让教育回到过去的从容，读书就是充满乐趣的事。
品性人格明显不同
更重要的是，若是很踏实、老实、自然地读，并有一个能够深入经典的环境、条件和人，就两人所看到和接触过的实例，品性和人格都有明显的不同。
想想，今天望子成龙，望女成凤的家长，用琴、棋、书、画、舞等活动填满孩子的时间，学校要学生牢记的校训“德智体群”，都是自古就有，为何过去的人生乐事，今天却变成了孩子的压力，甚至以“钱途”衡量教育的价值？
全家一起学习读古意义
父母的身教和言教，比任何课本和经典都重要。读经教育鼓励父母和孩子共读，全家一起学习，绩效非凡，所谓上梁不正下梁歪，父母本身若能在读经过程中潜移默化，透过经典的影响改变一些言行举止，对孩子的正面影响，远比任何的课堂更长远而显著。
这就是王德龙与黄智鸿一再强调“读古”的真正意义和目的。很多人都会说读经很好，从小教育孩子知书达理，但大人本身首先读经，并且了解经典内容和意义，才能起到真正的关键作用，不是当成一时潮流而趋之若鹜。
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| 南京大学中文系硕士兼 敬学书院创办人黄智鸿 |
他认为，现代父母生活忙碌，难免对小孩的教育偏颇，将教育的责任交给幼儿园和学校，加上整个社会和阅读环境是倾向功利，并且认为过去的经典是落后的、没有实际用途等先入为主的观念，这样的心态自然对任何经典都看不下去，若能抱着恭敬、乐趣的态度去读，必然会有不同的感受和效果。
黄智鸿补充，人们都说让孩子读经很好，却说不出怎么好，也没有和孩子一起学习。所谓上行下孝，站在重要位置的人，自己要先做好，若能读书、有能力读书的人，愿意主动学习和了解经典的意义，并贯彻于生活之中，不论在家在外都能言行一致，孩子就不会在学校一个样，回家一个样，小时一个样，大时一个样。
这个道理其实很简单，付诸行动的人却少之又少。
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| 南京大学中文系博士兼 敬学书院创办人王德龙 |
此外，现代父母总是感叹环境太纷乱，网络太缤纷，孩子太难教，未学吃饭先懂iPad的孩子比比皆是。黄智鸿却反问：“其实是小孩太多选择还是没有选择？所谓不好的、不健康的物质，是谁塞给小孩？店是谁开的、东西是谁买的？”
大人们烦恼不知如何教育现代小孩，黄智鸿担心的却是如何确保大人能以身作则，不在孩子读书时看电视，学校老师不当低头族。孩子需要的是“师范”，大人如何成为那个“范”，才是根本问题。
王德龙坦言，现代人都失去了耐性，觉得小孩很麻烦、不耐烦，只要塞一样有画面、有声音、有动感的东西，孩子就会安静不吵闹。
孩子所学习的第一件事，其实是源自父母的选择方式。
社会是由人组成，环境也是由人打造出来的，所以“iPad小孩”和“低头世代”究竟是谁的“成品”？“孩子是父母的镜子”或“孩子是父母的缩影”这句话，并非没有道理，确实值得深思。
打造教育新气象
一开始风风火火，获得许多组织和财团赞助支持，而后渐趋冷淡甚至苟延残喘，王德龙却认为读经其实不冷，而是愈加普及和深入。只要理念和方式正确，信念坚定，目标清晰，必有所成。
黄智鸿进一步指出，风气是由少数人开始，只要看似力量微薄的少数人肯做、做得好，然后走出来成为一个示范，慢慢就会感染身边人，而身在重要位置的人，尤其老师和父母的心态和态度就至关重要。
逐步完善需要时间
他强调，今时今日的所谓“大环境”，乃冰冻三尺，非一日之寒，不可能一僦而就，而是逐步完善的过程，不可能在短期内让所有人都理解这个道理，或打造教育新气象。旧习的改变和新风气的形成，需要时间、耐心、毅力和坚持，可能数十年，甚至百年。
马大中文系系主任苏庆华博士在其论文选集第二卷也提到，支配儿童读经运动成败的主要因素，是父母对读经理念的认同和支持度。积极倡导儿童读经的主要团体10多年来不断研讨和改进儿童读经教育的方式，并非一成不变。
他认为，为了迎合父母对儿童读经教育作出相应的改变无可厚非，但必须确保宣导儿童读经的既定初衷不变，不致沦为另一形式的“课外补习班”。
后记：教育非作秀
“教育到底出了什么问题？”其实已经问了很久，原因和处理方案也都说了又说，却没有“改变的行动”，也对“已经形成的大环境”感到无能为力。
不只是教育趋向商业化，古文经典也一定要和企业挂钩，简而言之就是“必须”行销、企业、速成、市场，才能凸显教育和某种学说的“好处”。
王德龙及黄智鸿对另一社会现象更感忧心———古圣贤读书写文，是为了引导及影响社会，如今以商业和企业为导向的功利主义，却是为了“迎合”大众及“美化”所谓的“潮流”，用堂皇的文字和“主义”，合理化一些空洞苍白的“流行”，甚至间接宣扬对人心并无助益的行为和风气。
对两人说的一句话印象深刻———教育不能作秀，而是要在文化层面做人，古人所说的“贪嗔痴”三毒，现代三毒却是“消费、享乐、贪婪”，人们一味对所谓的潮流、流行、和“主义”来者不拒，却将古圣贤教育所教导的“择善固执”当做古老的、落伍的、不实际的。
再认真地问一次———回头，真的很难？还是不愿改变，不想“戒毒”？
