二零一二年学表



长年活动

二零一二年第一阶段课表（一）

二零一二年第一阶段课表（二）

注：今年的詩詞吟唱班，原定于一月八日開課，已延期至一月十五日開課。

“百年辛亥千古文心”～文史講座及革命詩文吟唱會（01.01.2012） 20:00 - 22:00

日期：二零一二年一月一日（日）

時間：晚上八時至十時

主講：山長王德龍、掌學黃智鴻



辛亥革命百年紀念講座，入場隨緣捐助。

《维摩詰經》講座第六堂——菩薩行品第十一

主讲：《彼岸法音》主编法智法师

時間：8.15pm - 10.00pm

日期：二零一一年十二月四日（日）

《维摩诘经》经义理精辟，行文灵活；叙事生动，意境开阔，是一部声情并茂，文学与议论相得益彰的绝妙经典。

欢迎关心文教的朋友出席聆听。入场随缘捐助。

中国诗家诗词讲座暨吟唱会 （2011年11月19日）下午二時三十分至五時

日期：2011年11月19日（星期六）
時间：下午2時30分
地点：巴生敬学书院
主办：马来西亚诗词研究总会
礼请：世界汉诗协会执行会长——钱明锵诗家主讲《中国传统诗词坛巡礼》
王帅诗家主讲《诗词吟诵》
查询：王老师 017-390 6756 / 黄老师 012-453 3579

入场随缘捐助。

還須要嚴肅嗎 ？

還須要嚴肅嗎 ？——王德龍 

     二十一世纪的今天，还须要“严肃”吗？未来的世界就不须要“严肃”了？

        如果医生开药方、动手术时不严肃，病人怎么办？如果法官审案、断案时不严肃，人民的基本权利怎么办？如果建筑工人建房子、盖大楼、修桥的时候不严肃，我们怎么办？同样的，如果老师备课、批改作业、对待学生的事务时不严肃，教育怎么办？学生没有办法在他应该静下心来学习、听讲、做作业，以及用心学习如何尊重别人的时候，人类的未来怎么办？

        香港名嘴陶杰在讲座会上说：“你得想想今天的小孩是用什么方式来沟通的？sms、上网、电邮，各种各样IT科技……”，并认为说教、“严肃”会让华文教育一代不如一代，师生关系也势必疏离，因为这些IT新人类根本听不进去。说实在的，对一个只爱上网、玩线上游戏的人来说，除非我们可以像游戏中的人物那样无所不能，否则我们企图吸引他们的一切努力必定是徒劳无功的。面对日新月异的科技，家长、老师以及社会应该做的，不是不断的改变自己，而是从根本上让孩子以及年轻人知道该如何面对物质的诱惑。成人再变，会比这些科技还快吗？不断的改变本身本已经不符合生命的成长规律。《大学》说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”，佛教也强调“戒定慧”三学，不严肃该如何修学与修行？

         陶先生的演讲我没有到现场聆听，具体的情况也不了解，只是就报章所记录的，结合目前我国的情况，有了一点感想。从陶先生的这一番话引伸出去，我们还可以进行思考的首先是：“严肃”的意义是什么？如果将“严肃”理解成板着脸、只会骂人、笑也不会笑、吹毛求疵的话，那么我们的中文水平以及对中华文化的认识也就太肤浅了。“严肃”简单来说就是“认真”。如果往内里去挖掘，我们会发现，所谓的“严肃”就是过去“敬”和“尊”的别名。因为认真，我们负责、尽责。因为“敬”，我们知道该如何对待父母、长辈、朋友；因为“尊”，我们知道孝顺父母不仅仅只是早上称呼他一声，过后便什么事情都不管。寺庙或者图书馆里贴上一张“肃静”的字条，不是为了压抑人性，而是提醒大家身边还有其他人，我们不能够想怎么样便怎么样，必须目中有人，知道“尊敬”其他人。这么说来，所谓的民主同样也离不开“严肃”。

        因此，严肃和趣味并不是对立的观念。该严肃的时候严肃，该玩的时候玩。试想想，我们教育出来的孩子到他成年的时候，他还分不清楚这种基本观念，家庭教育和学校教育不是彻底失败了吗？我的学生毕业出来工作以后，他说他的同事每一天在公司里头只会上面子书、玩线上游戏，只要哪一天他的同事能够投入工作三个小时，他的压力就比较小一点了。听了以后，我深深的为我们片面强调“趣味”，排斥“严肃”而担忧。

        另一方面，就是因为大家都忘记了严肃的重要意义，因此家长在教育孩子、引导孩子的时候，因为孩子已经习惯了玩和闹，因此家长很“沉重”；同样的，学校老师面对教学以及课堂纪律的时候也会很“沉重”。而必然的逻辑发展是：当大部分的年轻人没有办法在应该严肃的时候严肃，国家和世界的未来也就很“沉重”了。

古典文学营（2011年12月24日至26日）

宗旨　      ：凝聚古典文学爱好者，深入了解中华文化意蕴。

日期        ：2011年12月24日（六）至26日（一）

时间        ：24日早上九时三十分至十时报到；十时开始
              26日傍晚六时晚餐后结束

营费        ：成人 RM350 / 学生 RM280

联系电话    ：王德龙老师（017-390 6756）、黄智鸿老师（012-453 3579）

地点        ：敬学书院

             1B, Tkt 2, Jalan Raya Timur/KS1, 41000 Klang, Selangor.

主要课程：                                                  

（一）何乃健老师 ~ 稻花香里说丰年                                

（二）苏清强老师 ~ 陶渊明诗中的人生感悟                          

（三）陈健诚老师 ~ 书法名帖的文学美                      

（四）杜忠全老师 ~ 敦煌文学：从流沙余韵倾听盛唐

（五）王德龙老师 ~ 杜甫：愉悦与哀伤的雨                            

（六）王德龙老师、黄智鸿老师 ~ 诗中胡乐——琵琶、胡笳、二胡 

（七）黄智鸿老师 ~ 柳宗元的山水气质

（八）黄智鸿老师 ~ 东坡境界中的水                                                            

过程穿插雅乐聆赏、品茗交流、影片观赏、户外参观。

敬请提前报名，以便协调安排。


欢迎下载报名表格，填妥后，请连同营费及一张照片寄到书院，谢谢。

再谈文化传承

再谈文化传承

王德龙·敬学书院山长

            或许，我们可以先问问自己：读书、求知识、学文化为的是什么？如果答案除了谋取一份职业，赚钱和过好的生活以外，还有其它更重要的原因以及意义，那么我们才有往下继续谈下去的必要。

      

      但凡提倡创新与创意，总是会与中华文化扼杀人们的创新精神和创意思维联系起来谈论。而作为读者的我们，也似乎早已经习以为常，除了不疑有他以外，可能赞同此论调的也不在少数。然而，中华文化真的是造成我们不够创新与创意的元凶吗？如果我们愿意私下在心里如此反躬自问，那么答案也就呼之欲出了：中华文化果真的是抑制人们的创造能力，那么我该如何看待影响世界极其深远的四大发明？历朝历代那些著名的思想家、诗人、文人、书法家、画家、医生等伟大人物又该如何定位？另外，我是不是不须要学中华文化了？

      

      远的暂且不去说他，先说离我们比较近的。天花曾经是人们闻之色变的疫病，据资料显示，十七世纪时欧洲死于天花的人数就高达四千万人。而发明天花疫苗，解救世界亿万人口的，正是接受了中华文化熏陶的中华民族。明朝末年的“种痘法”已经相当成熟，1688年清朝初年，俄国曾派遣医生到中国专门学习如何种痘，1717年英国驻土耳其公使蒙塔古的夫人也学会了这种接种疫苗的方式。此后，种痘法便迅速地在欧洲、中东与美洲流传开来，并且救人无数。诸如此类具有世界意义的贡献，我们若仔细翻查史书、典籍，我们会惊讶地发现，用“罄竹难书”来形容是一点都不过分的。依此，我们凭什么说中华文化扼杀人们的创新与创意能力？须要强调说明的是：中华文化的创新精神与创意思维，两者的基础是道德以及广大的人民群众。我们鄙弃一切徒有经济价值，损人而利己的所谓“创造”。

      

      当然，我们也可以从另一个侧面来端详我们自己的文化。韩国以及日本的成就，举世瞩目。大陆以外的香港以及台湾当然也可以纳入考察的范围。他们何曾因为中华文化的因素而始终没落，寂寂无名？当我们诧异于日本人在大海啸以后的镇定、彬彬有礼、高度自律的时候；当我们深深地赞叹韩国人和日本人待人接物的礼貌时，我们本应该回过头来思考中华文化原來对社会、对其他民族、对世界的贡献以及意义是多么大。当我们无法跳脱功利思维的僵化思考模式，我们必然无法看到自身文化的优点。当我们只会去片面地审视我们文化中的缺点与问题时，我们刻意地贬低自己其实也不是什么奇怪的事。

   

       其实我们也可以从华文教育的角度去考虑中华文化的问题：如果中华文化真的一无是处，我们还有坚持华文教育的必要吗？我们坚持华文教育，显然不是纯粹为了传承民族的文字和语言，透过文字和语言的高度掌握，我们真正想保护和坚守住的是我们的文化。别人用极其残酷的方式来殖民我们，剥夺我们的文化、生命、财富，我们却毫无节制地赞赏他们的一切，贬损自己伟大的思想与精神、文明与文化，这显然是说不过去的。

         要之，文化如果是民族的根本，如果我们真的爱护我们的文化，而传承与发扬中华文化是我们的天职，那么目前应该做的是摒弃功利思维模式的窠臼，以及停止过多、过激和过急的议论。接着下来的当务之急，当然是沉着、冷静、慎重与认真地学习中华文化。对中华文化的一知半解，缺乏“承前”的精神与目标，“启后”便成了无源之水，无根之木。我们在文化复兴之路上已经艰苦备尝，如果我们仍自己践踏自己，那么，中华文化依旧疲弱的局面，他人依然无法打从心里敬重我们的现象，必将无可避免。

學習華文是責任也是樂趣

王德龍‧學習華文是責任也是樂趣

2011-03-08 19:06

中文與文化的學習，原來就是既責任也極富樂趣的。世間學問的學習與傳承，總脫離不了這個規律。

考不考華文科，如果不提上台面來談論，或許並不是甚麼大的問題。然而，一旦這個問題成為全國新聞，並且是備受關注的課題，那麼思考的角度就得相應地改變，如何全面而中庸地考量與回應，已經必不可免。如今的時代，似乎已經變成一個害怕責任，不談義務的時代。凡是涉及這一方面的內容，總會與壓力、無趣、辛苦等消極名詞扯上關係。迴避了義務與責任，滿腦子只有一個“我”而沒有他人的時候，所有的事情將無法從一個圓融的角度來進行思考與判斷。

至於樂趣，它是人類繼續活下去的動力之一。然而，樂趣是需要自己去發掘的。科學家做實驗的過程，對大多數人來說是很枯燥和乏味的，但是對許多嚮往科學的人而言，他們卻樂在其中；維護中華文化，愛護自己的語言和文字，對一些人來說，或許它太沉重了，然而對許許多多以此為畢生志向的先賢而言，他們不僅僅苦中作樂，他們還將之轉化為安身立命之道。

事實上，當人們只是抱著玩的心態去面對生命的時候，人們最終會發現世界上是沒有甚麼東西可以長久地玩下去的。尤其是抱著功利的目的去玩，很快的大家就會發現，生命再也談不上意義與價值。因此考多少科優等，拿多少的分數，以及可以不可以申請到獎學金等考量，只是生物層面的問題，這一切和人生，和成功的、偉大的人生沒有必然的關係。因此，義務與責任以及樂趣的課題，必須統一起來思考，缺一不可。通過責任而生樂趣，或是經由樂趣而生責任，除了起先存在著一個先後的問題，最終兩者必融合在一起。條分縷析而不見全體，錙銖必較而無法全盤考量，並非中華文化的要義。

關於年輕人不報考中文的課題，從上述的角度言之，我贊同如果家長以及孩子暫時無法理解大家的苦心，以及整個華文教育所面臨的困境，轉校是一個最好的折衷辦法。我的朋友舉了一個很好的例子：一個人選擇到北傳佛寺裡去修學，但是他要求不茹素和不讀佛經，寺方不允許，這個人理直氣壯說：“這是我的權利。”往下思考，我們便會發現，一切以權利為出發點的時候，學校和老師最終將喪失管教和培育孩子的能力。當然，就此事而言，如果必須純粹從一個無情的角度來談權利，那麼家長和學生固然有自由選擇的權利，學校當然也有堅持的權利。至於法律，當法律本身不夠完善或者公正的時候，說法律沒有規定不可以不考等等的話，其實只不過是借用不完善的體制來滿足私慾，這除了只能是暴力的行為以外，已無關正義。

但是，我更願意看到的結果是：大家都可以很負責任並且很有樂趣地去學習中文和中華文化。往下當然還有很多問題值得商討，但是那是另一個問題，此處不混為一談。

（星洲日報／言路‧作者：王德龍）

對待文化的態度

王德龍‧對待文化的態度

2011-05-20 19:10

今日我國華人對待自身文化的態度大概有三種：一是用心愛護，二是過度譴責，三是毫無所謂。對於愛護自己文化的同胞，中華文化的千瘡百孔，岌岌可危，已經不需要再贅言。當務之急，反倒是該如何展開推廣與提昇的工作。然而，對於那一些總是批判或者不將之視為己任的同胞，“贅言”還是無可避免的。

華人不愛自己的文化，原因很多。從根本處談起，自然必須涉及清末的積弱，西方列強無情的掠奪與壓迫。還有的就是五四新文化運動打倒孔家店，對傳統文化過於激烈的批判，以及震驚世界，並且遺禍至今的10年文化大革命。這一百多年來的內憂外患，使得民族文化和許多稀有動植物一樣，面臨瀕危的窘境。中國的崛起，固然使我國民眾對自身的語言文字刮目相看，但是，這卻不一定說明我們的文化從此便得以抬頭，大家已經對自己的文化充滿著信心。如果中國的崛起僅僅讓大多數的民眾看到華語華文的“現實價值”，那麼文化的未來依然罹患絕症，命垂一線，不能就此離開加護病房，從而轉到普通病房。

另外，我們在面對許多病態的社會現象時，輕易地將之歸罪於我們的文化，這也是導致民族文化認同危機的關鍵因素之一。日常生活中隨意批評自己文化的現象十分普遍，諸如大量黑心食品的湧現，有不少人認為這是中華文化的缺陷導致的。近日讀報，甚至有文章劈頭便寫“中國五千年的文化——隨地吐痰的陋習”，觸目驚心之餘，不免感慨萬千。諸如此類的肆意批判，其實是這一百多年來形成的集體無意識行為。似乎只要是華人的問題、缺點，必然是我們的文化惹的禍。當然，正如有識者所認知的那樣，這一切實在是莫須有的罪名。反過來，所謂的中華文化，所謂的仁、義、禮、智、信等價值觀，正是為了對治人類以及社會問題而提出的。許多現代社會的病態，是我們無情無義地拋棄我們自己的文化後才產生的。例如當我們認為孝順也是不符合時代潮流的時候，老年人被遺忘、遺棄或者隨意安置在老人院內等社會現象，自然會日益嚴重。如果我們反過來說這是五千年的中華文化的弊端，那麼邏輯混淆也就嚴重到無以復加的地步了。

21世紀的今天，如果我們仍愛護自身文化，在我們基本認識和瞭解中華文化之前，任何偏頗的、錯誤的評價，理應在日常言行中加意約束。否則我們看似無關緊要的態度，反而是導致中華文化病入膏肓的主要因素。

（星洲日報／言路‧作者：王德龍‧敬學書院山長）

可怕的文化無力感

                                                     可怕的文化無力感 
                                                 王德龍．敬學書院山長

     在一个物质欲望不断被强调的时代，在一个商业文明不断被强化的年代，文化、教育以及艺术的致命伤，是无所不在和片面被重视的商业思维。因为不自觉的商业思维模式，我们办任何课程、讲座和活动的时候，往往考量的是有多少人的问题，而不是活动本身的意义与价值；因为我们总认为我们是服务生，教育的对象是顾客，因此我们不选择教导、引导乃至于“责备”，而是一味的自责与迎合；因为我们忘了文化的超越性与指导性的特点，因此我们靠向庸俗，并觉得庸俗的市场是庞大的，从而忽略了文化、教育与艺术本身扮演着提升民众素养的责任。

      要力挽狂澜固然是不容易的事情，有时候身心的疲累是可以理解和宽容的。但是，如果在文化、教育以及艺术的领域内，我们不自觉的一味抱持着负面的想法和态度，总是觉得现在的人，尤其是现在的年轻人无法被教导，并自愿不断的降低该有的标准，那么，我们为什么还需要父母、老师和长辈的角色？往下想去，我们便会发现，连带学校也不需要再建设了，我们只要陪着大家一起玩、一起闹也就够了。那么，何谓成长？何谓生命的意义与价值呢？这种文化、教育和艺术的无力感该如何转化？时时刻刻提起正念，时时刻刻不忘原则，并时时刻刻的互相提醒、协助和团结是其中重要的推动力。做我们该做的，坚持我们该坚持的，根往下扎下去了以后，便有开花结果的一天。都说是百年树人了，十年、二十年、五十年是很短的时间，超越它并忘记功利的持守它，我们这一代人过去了，必然会有新的一代往下承续。何必急着马上就要见到非凡的成果？百年后如果文化、教育、艺术确实开出了繁茂的花朵和果实，过去和现在的努力将被历史牢牢的记着。

      我的母校巴生中华独中很快便要庆祝百年校庆了，这不禁让我想起那一段坎坷的校史。如果当时的董家教以及广大的华社，抱持的不是再艰难也要坚持下去的信念，那么最后两名学生的惨痛经历，便会随着中华的关门而写进沧桑的华教史。如今的百年校庆，是董家教以及华社的坚持和爱护造就的啊。从中华的校史往外投射，在面对任何文化、教育和艺术的问题时，我们除了记得时势造英雄，更应该记得英雄同样也造时势。在这一块不容易生存的国土，但愿我们都是一流的英雄人物。

到書院路綫圖

地址：26, Jalan Raya Timur, Kawasan 1, 41000 Klang, Selangor.

若搭电动火车 ，请选搭终站到巴生港口的，然后在巴生（KLANG）站下车，越过马路，向左走，就在新店屋三楼。
若搭電動火車(KTM)，請選搭終站到巴生港口（PELABUHAN KLANG）的，在巴生（KLANG）站下車，越過馬路，向左走兩百米左右，將看見如下：

彈談海南，唱倡瓊謠 (2011年10月23日)

跟隨一位籍貫海南文昌的阿姨，聽一聽漸行漸遠的鄉音。

主講人：MAI 英
*資深戲曲文化工作者

日期：2011年10月23日（星期日）
時間：下午三時三十分至五時三十分
入場費：隨緣贊助
注：籍貫海南的朋友將獲贈海南民謠光盤。

聯絡者:王德龍老師017-3906756
          黃智鴻老師012-4533579


謝謝‘麥’英分享當天錄下的片段，錯過當天節目的朋友歡迎觀此錄影。

林連玉先生八十嵗壽宴致詞

林連玉先生是大馬華族族魂。林先生的致詞鏗鏘有力，‘貧賤不能移，威武不能屈’，他真的做到了。我們得記得林先生的叮囑‘民族的文化是民族的靈魂，它的價值跟我們的生命相同比重’。

新亞書院歷史（創辦人：錢穆先生）

錢穆先生，字賓四，一位國學大師。1949年到香港創辦新亞述元。錢先生：“錢穆先生：忘記歷史的民族是沒有希望的民族，忽視歷史的社會也是沒前途的社會。”

【禮記·大學】

孔誕一日學，大家誦了這一篇，【禮記·大學】的第一及第二節。這篇是古代讀書人約十五嵗必讀的。

                                                          【禮記·大學】

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

【譯】多多學習的目的，在於彰明内心美善的德性，在於使人自新，在於使人處於最美善的道德境界。知道所當處的道德境界而後有確定的志向，志向確定而後能心靜不躁，心靜不躁而後能性情安和，性情安和而後能慮事周詳，慮事周詳而後能達到最美善的境界。萬物都有本有末。凡事都有始有終，知道事物的先後次序，就接近學習的目的地了。

【小結】此節論大學的目的以及達到目的的先後之次。


古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其囯者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

【譯】古時候想把彰明内心美善本性推廣到天下的人，先治理自己的國家；要治理自己的國家，先整頓自己的家族；要整頓自己的家族，先修養自身；要修養自身，先端正自己的内心；要端正自己的内心，先使意念真誠；要使意念真誠，先招致自己的良知；招致良知在於格除物欲，物欲格除而後良知到來，良知到來而後意念真誠，意念真誠而後内心端正，内心端正而後才能修養好自身，自身修養好而後家族纔能整頓好，家族整頓好而後纔能把國家治理好，國家治理好而後天下太平。從天子直到平民，統一地都是要把修養自身作爲根本。根本亂了而要把末端治理好，是不可能的。該用力深厚的用力薄，而該用力薄的卻用力厚，〔要想達到齊家、治國、平天下的目的，〕還從沒有過這樣的事。這就叫做知道根本，這就叫做良知的到來。

【小結】此節論要想齊家、治國、平天下，當以修身為本，強調本亂而欲末治，是不可能的。


三綱：明明德、親民、止于至善
六程：止、定、靜、安、慮、得
八目：正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下

中国民族声乐概论与欣赏（2011年11月6日至7日）

导师：杜忠全硕士（我国著名散文家、佛教学者、马大中文系博士生）

内容简介：本课程将结合历史发展源流，概略介绍中华民族民间歌曲的各种类型，以便学员对中国民歌的内容具备基础性的认识。课程的进行将采取理论讲授与音乐欣赏结合的模式。

课程内容包括：号子、山歌、小调、少数民族民歌、学堂乐歌、艺术歌曲、抗日歌曲、革命歌曲、抒情歌曲、上海时期歌曲等。

日期：2011年11月6日（星期日）至7日（星期一）

学费：成人二百元整 / 在籍学生一百二十元整
课时：共六堂，每堂一小时三十分

      星期日 ~ 2.00pm - 3.30pm

                         ~ 4.00pm - 5.30pm

                         ~ 7.30pm - 9.00pm

            星期一 ~ 10.00am - 11.30am

                         ~ 1.30pm - 3.00pm

                         ~ 3.30pm - 5.00pm

地址：1B ,Tkt 2 ,Jalan Raya Timur / KS1 ,41000 Klang，Selangor.

垂询电话：王德龙老师017-3906756

         黄智鸿老师012-4533579

孔诞一日学心得

孔诞一日学心得
邱旖旎

参与了书院的孔诞一日学，真是个难得的体验。

原本计划这周末是回家乡的日子，当初知道有这项活动时就打算只参与半天。但后来想想这项活动的性质是让我们可以有个空间好好地专注自学，收摄身心、自我沉淀，若当天是个赶路的状态，可想像那投入感会是减半的。因此干脆改变了计划，对自己好一点，全心全意投入在一日学里。

一天的学习很快就结束了，我的心情告诉了我，我的选择是没错的。

我喜欢与人群在一起，更享受有独处的时刻。孔诞一日学这一天正是让我在人群中享有独处的意境。禁语暂时让我们断绝了与人的互动，时刻提醒自己守护好自己的感官，觉察着自己的起心动念。心不往外攀，专注投入在每一个当下，这真是让我们体会生命存在的美好。所以，在这过程里，我是感恩欢喜的。

在社会里工作，匆忙的脚步真的有必要让自己停一停，歇一歇。不管你在哪个领域里，让自己有思绪上的沉淀，整理后重新出发这过程是很重要的。更何况是我们从事教育的，这是份良心工作，千万不能让忙碌的生活导致自己迷失了方向，因为一代又一代的生命需要我们作为导航。

我不怕身累，却最怕心累。一旦心累了，没有了动力，犹如行尸走肉般，失去了让生命亮丽的灵魂，对我来说是个可悲的现象。这样的一日学来得正是时候，我仿佛在这时段里充了电。

吾日三省吾身，这是古圣贤所遗留在这人世间的智慧。在孔子诞辰日这特别的日子里，更是应该让我们提起意念，努力朝向实践先贤们的循循善诱。

缅怀圣贤是不可遗失的传统美德。当大家忆念起伟大的精神人物，铭记着他们给于我们的教诲，这不但是让我们生命里有所指引，更是让我们淡化内心的傲慢，培养一颗谦卑恭敬的心。这点在现今的网络时代里更是有必要强调。人们活在荧幕前的虚拟世界里，养成只以自我为中心的狭窄心态，忽略了人与人之间该建立的关系，这被扭曲的社会形态就连与身边最亲近的人也有遥远的距离感，更何况是早已离开这人间上千年的圣贤。这是我们科技化新生代在精神层面上的匮乏，有待我们继续努力将谦卑恭敬的种子播下、灌溉。

祭拜与缅怀圣贤的庆典别让它落入一种形式化中，这只会失去缅怀的意义，成了个没有生命力的仪式。在这特别的一天里正是我们学友们共聚一堂，大家怀着颗感恩喜悦的心忆念圣贤的教诲，立志走上一条他们曾经走过的路。而这感恩的氛围是从心而所生的，是每个与会者共同去营造的，这才是真正发挥了祭拜与缅怀的精神。

昨晚阅读到远在美国的朋友寄来的文章，这是他出席了美国911事件十周年追悼会后而有的一些感想。他提及追悼会的大草坪上竖立着2996支星条旗，代表着2996位罹难者。这近三千面旗子在风中摇曳，若怀着追思的心情，肯定是悲壮的。但来参与的竟然少数是罹难者的亲友，反而是许多游客，而多数人竟把旗阵当作壮观景点来看待，一家大小在草地上铺上席子野餐，孩子们则在棋子间嬉闹奔跑，还有新婚夫妇在旗阵中拍照……

我阅读后顿时有所感慨，出席者人是来了，但却没把庄重这场合的态度也给带来，这是对亡者的不敬。我们当然不希望存活者还活在那阴影中，但哀而不伤的生命态度，以及反思这些宝贵生命的消失所带来的领悟是很重要的。我们人类具有思考的能力，但却不是每一个人都会善用这殊胜的能力去思索生命。

这一天的心得，除了感恩还是感恩。感恩自己活到这把年纪还有机会与动力继续学习。如今接触到中华文化里浩瀚的智慧，就像是发现了另一片花园。我会用心观赏里头的每一朵花，每一株草；虚心向里头的每一个生命，每一个景象学习。我是那么地幸运，可以享受这片花园的美好。但，我同时也意识到我更要成为这花园的守护者，尽一份责任照料及播种更多的种子。

品读东坡——苏轼诗文欣赏

授学：掌学 • 黄智鸿老师 （ 0 1 2 – 4 5 3 3 5 7 9 ）
课数：十堂
学费：RM280 / 学生 RM180

您知道“东坡肉”是怎样一回事吗？您又是否知道“东坡羹”这一道养生素菜？文化离不开衣、食、住、行，然而生活不单止于柴、米、油、盐，三餐温饱之余，性情如何陶冶？心神何处栖息？您的物质生活与精神生活如何协调？古人的智慧人生，我们知多少？
九百多年前的文化巨人——苏东坡又是如何在忧与困中寻开一出路？您想参考他的生活方式和吸取他的人生经验吗？

若您对这位“浑涵光茫，雄视百代”的风趣人物充满期待，想一睹他的精神面貌，感受他的人格魅力，那么，欢迎您乘搭我们的这趟“文字列车”，一同穿越时空，走进东坡世界，探讨人性，聆听文心。一切胜境将从东坡故乡四川眉山开始……

十 堂 五 讲
第一讲：闲与苦 
第二讲：忧与乐
第三讲：学与悟 
第四讲：一与多
第五讲：思与不思