孔誕一日學，大家誦了這一篇，【禮記·大學】的第一及第二節。這篇是古代讀書人約十五嵗必讀的。
【禮記·大學】
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
【譯】多多學習的目的，在於彰明内心美善的德性，在於使人自新，在於使人處於最美善的道德境界。知道所當處的道德境界而後有確定的志向，志向確定而後能心靜不躁，心靜不躁而後能性情安和，性情安和而後能慮事周詳，慮事周詳而後能達到最美善的境界。萬物都有本有末。凡事都有始有終，知道事物的先後次序，就接近學習的目的地了。
【小結】此節論大學的目的以及達到目的的先後之次。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其囯者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
【譯】古時候想把彰明内心美善本性推廣到天下的人，先治理自己的國家；要治理自己的國家，先整頓自己的家族；要整頓自己的家族，先修養自身；要修養自身，先端正自己的内心；要端正自己的内心，先使意念真誠；要使意念真誠，先招致自己的良知；招致良知在於格除物欲，物欲格除而後良知到來，良知到來而後意念真誠，意念真誠而後内心端正，内心端正而後才能修養好自身，自身修養好而後家族纔能整頓好，家族整頓好而後纔能把國家治理好，國家治理好而後天下太平。從天子直到平民，統一地都是要把修養自身作爲根本。根本亂了而要把末端治理好，是不可能的。該用力深厚的用力薄，而該用力薄的卻用力厚，〔要想達到齊家、治國、平天下的目的，〕還從沒有過這樣的事。這就叫做知道根本，這就叫做良知的到來。
【小結】此節論要想齊家、治國、平天下，當以修身為本，強調本亂而欲末治，是不可能的。
三綱：明明德、親民、止于至善
六程：止、定、靜、安、慮、得
八目：正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下
【禮記·大學】
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
【譯】多多學習的目的，在於彰明内心美善的德性，在於使人自新，在於使人處於最美善的道德境界。知道所當處的道德境界而後有確定的志向，志向確定而後能心靜不躁，心靜不躁而後能性情安和，性情安和而後能慮事周詳，慮事周詳而後能達到最美善的境界。萬物都有本有末。凡事都有始有終，知道事物的先後次序，就接近學習的目的地了。
【小結】此節論大學的目的以及達到目的的先後之次。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其囯者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
【譯】古時候想把彰明内心美善本性推廣到天下的人，先治理自己的國家；要治理自己的國家，先整頓自己的家族；要整頓自己的家族，先修養自身；要修養自身，先端正自己的内心；要端正自己的内心，先使意念真誠；要使意念真誠，先招致自己的良知；招致良知在於格除物欲，物欲格除而後良知到來，良知到來而後意念真誠，意念真誠而後内心端正，内心端正而後才能修養好自身，自身修養好而後家族纔能整頓好，家族整頓好而後纔能把國家治理好，國家治理好而後天下太平。從天子直到平民，統一地都是要把修養自身作爲根本。根本亂了而要把末端治理好，是不可能的。該用力深厚的用力薄，而該用力薄的卻用力厚，〔要想達到齊家、治國、平天下的目的，〕還從沒有過這樣的事。這就叫做知道根本，這就叫做良知的到來。
【小結】此節論要想齊家、治國、平天下，當以修身為本，強調本亂而欲末治，是不可能的。
三綱：明明德、親民、止于至善
六程：止、定、靜、安、慮、得
八目：正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下
