“馬來西亞人”並非一個空洞的概念。
“馬來西亞人”的凝成，取決於我國各民族之間語言、文化、風俗、以及思想的交流和融合。而這樣的交流以及融合，關鍵在於能否處於自然、開放、相互尊重、彼此欣賞和公平公正的基礎上促成。任何政治意味的勉強，將使數百年來不斷更新和深入的融合過程，放緩步伐、中斷，乃至於毀於一旦。要之，急躁只能引發衝突。
另一方面，任何個人片面或者拔高的言論，無視於事實的主張，亦將淡化“馬來西亞人”的意義。與其爲了簡便易成而呼籲放棄馬來人、印度人、華人的稱謂與強調，不如呼籲各自正視自己的文化，尊重自己的文化。一個尚且不尊重、不愛護、不認識自己文化的民族，我們如何奢望他能夠尊重他族的文化，他族在我國合理以及合法的生存、繁衍與發展的權利？缺乏交流的基礎，我們又何以在和諧、與人爲善的前提下，促成獨特的“馬來西亞人”之凝成？
坊間目前比較流行的去“華人”觀念，以爲只要強調“馬來西亞人”，便能解決華人在我國生存的窘境，不能不説是顛倒是非。首先的一個問題是：其他民族是否願意放棄各自的身份只談一個“馬來西亞人”，已然是一個重大的問題。如果其他民族不認爲這種放棄是可行的，乃至於可能希圖從中坐收漁翁之利時，華人自己放棄“華人”的身份，無疑就是自取其辱，或者讓人有機可乘，甕中捉鱉。
其次，果然大家都放棄了各自的身份，只著重強調“馬來西亞人”時，並不意味著民族與民族之間就已然和諧相處，政策上不再有任何的偏差。而更重要的是，這個時候的各民族以什麽來交流，以什麽來融合？各自放棄各自的語言、文化、風俗而空談“馬來西亞人”的形成，其結果必然是全盤的西化。否則一個沒有真正内涵的“馬來西亞人”，如何立足於世界？
從一個更通俗的角度審視此課題，如果須要放棄“華人”的觀念方可促成“馬來西亞人”，那麽何以近些年來衆人都在追尋著古早味？華人器樂與聲樂，華人的多神信仰，華人各籍貫的方言以及飲食，華小、獨中、國民型中學、三院等等，難道就妨礙了“馬來西亞人”的形成？答案顯然不是如此的。如果上述的各籍貫語言和風俗仍有尊重和保守的必要，去“華人”的課題也就應該終結。因爲我們從來不會認爲只要“華人”，而不要福建人、廣東人、潮州人、客家人、海南人。同然，何以“馬來西亞人”就必須放棄馬來人、印度人、華人的身份？
對於多民族凝成的我國而言，各民族的身份是“馬來西亞人”身份的基礎和實質内涵。必須回應的問題，仍舊須要獲得正式與合情合理的解決。任何童話式的幻想，近於文革時期假、大、空的言論，將無可避免的引發更嚴重的問題。要清楚知道的是，應該負責任的一方，還必須負起他該負的責任。我們替代不得，也沒有必要替代。我們切勿以爲，我們肩負了他方的責任，問題也就得以迎刃而解。必須明白的是，過度的隱忍並不能真正換來風調雨順和國泰民安。
“馬來西亞人”的凝成，本就是複雜和艱難的事情。也正因爲如此，我們更應該自強不息，再接再勵，代代相承。唯有如此的毅力、耐心與遠見卓識，方能實實在在、真真切切融鑄一個内涵厚實的“馬來西亞人”。
