文化大革命過去了四十年，遺留给中華民族和世人的教訓是極其巨大的。那是一個違逆人性的年代，也是一個完全背離中華文化的年代。不仁不義、不忠不孝、不誠不信，是那個年代的具體陳述。無怪乎錢鍾書的夫人楊絳先生說，文革的發生固然有着極其複雜的因素和背景，然而若想要簡單理解它，只要将一切人類社會的基本價值翻轉過來，便是具體而真實的文化大革命。孩子辱罵乃至於批鬥父母、學生唾棄乃至於鞭打老師、下級羞辱乃至於殺害上級，於其時乃是社會的常態。所有理由，由於得到了大多數人的首肯或者默認，原來錯誤與荒唐的行徑，也就成為了正義的化身。慶幸的是，文化底蕴深厚的中華民族，終究還是從這個死泥潭中奮力走了出來。在多年的糾結、悔恨和醒悟以後，近十年已經看到了回歸自身文化傳統的苗頭，往後必然會回歸的更深刻、更豐厚。
反倒是不斷以文革為由，批評、責備、謾駡中國的社會和地区，在這數十年的時光中，已經不自覺地離棄了自身的文化精神、文化傳統。高度美國化、歐洲化、日本化的進程中，雖然没有文革時期的暴烈與血腥，然而其割斷與文化母體聯係的程度，早已經在可怕的漸進歷程中，比十年文革推進的更決絕與徹底。諸如輕老溺幼思想的進一步深化、自我性情的過度張揚、人群關係的嚴重疏離、社會問題的日益新奇與怪誕、 人性的極度扭曲、對病態和變態的過度宣刻畫與關注等等，正一筆一畫的勾勒着“現代文革”的輪廓。 在民主、人權虚擬的光環之下，民眾實在並没有比過去更幸福快樂與和諧安定。可悲的是，下意識與不經意讚賞此種趨向的種種觀念和偉大的説辭，一直都大行其道，而絕大多數人並未認識到此種現象的嚴重性。
满街的酒吧和咖啡舘，鮮見傳統的酒肆和茶舘，從形而下的角度觀之，這也許還不算是太過聳人聽聞的問題。然而，“食色性也”，由此已經可以看出文化傳統是如何被離棄的端倪。至如老人院與養老院中，華裔老人占了大多數的現象，說明的是華人文化近於崩潰的事實。隨意公開謾駡與羞辱學校和老師的種種行為，難道不也昭示了與當年文革一模一样的粗野、莽撞與無情？試問，仁義的徹底丧失，中華文化焉附？漢代《白虎通》對“仁”的詮釋是：仁者，不忍也，施生愛人也。能够忍心捨棄養我育我的父母於不顧，能够對着任勞任怨的“孺子牛”百般呵責與辱罵，中華文化早已經在所謂的現代中丢失殆盡。
一代大儒錢穆先生曾如此說道：“古仁字作‘忎’，千心相通相合為仁。其實仁是人心之同然。何論千心，即億兆人之心，億兆年人之心，亦可相通和合。此是孔子提出仁字為人生大道之大義所在。”甚么時候人们愿意醒悟，並自覺回到人與人之間的深情與厚意中去思考問題，解决問題，並且愿意放下自我，謙卑下下，於好學深思中，擱置自私的欲望和手段，我們才算是和“現代文革”撇清了關係。否則，我們也只不過是中華文化的現代劊子手，對着已經過去四十年的文革，我們只有深深的懺悔，而非痛快的說三道四。
走筆至此，還想贅言的是：華小、國民型中學以及獨中教育風風雨雨走來，面對着中華文化，是否也有省思的必要？在强大的破壞中華文化的勢力底下，我們真的有用心在學習、護持、養育、捍衛着中華文化麽？學校的董事部和領導層，對中華文化有着多全面和深刻的認識與體會？極其自然的是，唯有董事部和領導層真正肯定了中華文化，華文學校方才具備了華文學校的靈魂。而尊師重道、禮賢下士，則是此中的基礎。否則，在商業大潮的推波助瀾之下，在各種私心私欲的障蔽底下，華文學校國際學校化或者私立學院化，似乎已經不自覺地漸次成形了。
十年文革早已煙消雲散，但愿我們都不是“現代文革”的推手。
