中秋雅乐聆赏会（2014年9月6日）【取消】

~ 由于何乃健老师刚往生，不宜有庆祝活动，这周六中秋雅乐聆赏会取消。~

诚邀学友诸君出席中秋雅乐聆赏会，礼请巴生海南会馆古筝班导师彭光甫老师率领诸生演绎筝曲，我院则吟诗抚琴应和之。

日期：2014年9月6日（甲午年八月十三、周六）
时间：晚八时至十时
欢迎询问：黄老师（012-4533579），王老师（017-3906756）
届时盼来，入场随缘乐捐。鼓励大家穿中装出席。

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2014年9月課程、活動

《錢穆先生紀念館館刊》<中國文化對人類未來可有的貢獻>

钱穆先生（1895年7月30日 - 1990年8月30日），江苏无锡人，字宾四。

今日是錢穆先生逝世二十四週年，讓我們來聆聽錢穆先生最後的心聲，通過踏實地學習、傳承中華文化，以緬懷錢穆先生。

保守 . 尊重 . 判斷 . 進取——山長王德龍

   

        人與人之間的尊重，合乎群居的原則。如果心靈與心靈之間，可以自然融合，可以自然互信，那麽也就無須着重談論尊重。因此，尊重必是人爲的。然而人爲也是自然的。如同螞蟻分工合作建造蟻巢，蜜蜂群策群力構築蜂窝，本身即是在自然的基础上，經由後天的用心經营和努力改造所致。從人的角度言之，即使離群索居，回歸自然，這里仍然还有尊重大自然，尊重天地的義務存在着。要之，尊重可以説是個體生存所需，這是動物層面的觀點。然而除此以外，尊重個體以外的一切生命和物質，亦當目為責無旁貸的本能，這是人文的觀點。

        由於尊重，人類必然須要學會包容、接納，以至於忍讓和退避。但是不應該忘却的是：所謂尊重是雙向的。人與人之間的互動，一切言行，必然是雙向的。甲尊重乙，乙卻因此而咄咄逼人，傲慢無禮，尊重也就喪失其意义。唯有人人皆具此思想，尊重才得以行之久遠，人類或者天地萬物，也方能周流不息。而尊重也有限度，也有對像。孩子尊重父母師長，父母師長慈爱、關顧孩子，絕没有父母師長尊重孩子之說。这是中華文化嚴謹和細緻的一面，當細心體察和領悟方是。至於尊重不能丢棄原則，尊重不該淪爲放縱，这也是必須深思熟慮，切勿挂一漏萬的另一个重點。

  由此説開去，如果今人所言之保守必含貶義，那麽輕易、草率地說某人保守，某民族或某國家保守，無疑是不尊重該人、該民族、該國家的行爲。事實上，保守一詞，除了守舊，固執於已然錯誤的事物這個含義以外，尚可以包含固守傳統，固守正義和真理這一層含義。擇善固執也是保守，卻不能說擇善固執是錯誤的。於此基础上，还得進一步探討的是：當我们隨意使用保守這个詞語時，是否意味著人生和時代的變動與變革是必然的？如果答案是肯定的，那麽還需辨析的也就包括了變動與變革本身。從中華文化审視，從《易》的觀點言之，世界縂在流轉不息，只要停止了變動，世界也就滅亡了。一顆種子落下，從發芽的那一刻開始，不僅僅該芽葉在生長、在變動，即使是大地，也在根的不斷往下和往周邊生長的過程中，改變了原来的面貌。因之，宇宙無時無刻皆在變易中。

        然而，这僅僅是宇宙大自然的一面，这是我們透過肉體可以直觀感受的一面。另一面則是宇宙大自然不易的一面，肉體不容易或者根本無從感受。在有引力的地方，苹果一定往下墜落，这是不變的定律；人固然發明了飛機，但是飛機的原理卻非發明所致，飛機的原理是人的聰明才智所發現。因此，宇宙大自然的法則是不變的，不斷變毁的只是物質和生命。物質和生命會生滅，規律、法則、原則則不生不滅。由此處出發，人文界自有人文界不易而必須尊重的一面。經過千年萬年總結出來的人群共存共榮法則，需要謙卑地學習與傳承，而非任意、任性、傲慢地踐踏與挑戰。錢穆先生在《文化的前瞻與回顧》中對此曾精辟說過：“進取是取你之所未有，保守是保你之所已有。所以進取尚在空虛渺茫中，而保守則是具體的真實”。故此，正确的判斷是人生前進的前提。

        唯有保護與持守既有的，方能進一步言进取。丟棄了原有的、優秀的而大言進取，這是蒼白、浮華和急躁而已。不過是把手里實在把握的遺棄了，卻去追尋眼前渺茫的遠景。今人之進取，建立於身體健康之破壞，家庭幸福之犧牲，以及社會安寧之消解。表面看似進取、建設、進步，實質則是加速毁壞而已。無法正确判斷這一點，短暫的生命便真是夜半曇花，只如白駒過隙。因此，保守是將你所固有的好和善，優與良，真和美，珍之惜之。也唯有中國人於此深有體會，凡言慎終追遠，承前啓後，繼往開來，此中便是個體生命逸出了小我，在廣闊的時空中，在代代相承中，肉體縱使消亡，只要曾經立德、立功、立言，此渺小的我，便會长留此天地宇宙，化爲社會、人群的一部分。孔子如此，佛陀如此，五千年不曾間斷的中華文化無不如此。

        於此基礎上，代代續有增補，有所開新，文化和社會才會枝繁葉茂，欣欣向榮。捨本逐末，一個人，一個文化，將變爲無源之水，無本之木，終將枯萎而至於消亡。言不朽自當從此處立足，錢穆先生《雙溪獨語》曾言：“中國人之不朽觀，非靈魂之不朽，乃人心之不朽。非進入天堂得不朽，乃即在人世得不朽。”  

        人生得以不朽，方才是真實的進取。能夠忘卻小我，護持他人之不朽，則是對生命最大的尊重。

錢穆先生追思暨講學會（2015年1月10至11日）

主辦：敬學書院
協辦：巴生中華獨立中學
地點：巴生中華獨立中學綜合大樓講堂（3°02'12.2"N 101°27'06.1"E）
日期：2015年1月10、11日（星期六、日）
學費：教師RM 120 / 學生RM 80/社會人士RM 250

◎學費包括紀念特刊、講義、錢穆先生語錄兩本、錢穆先生全集及紀錄片光盤，惟不包含早餐與晚餐 以及住宿。参與者若須要提前安排住宿，我院可提供附近小型旅館的相關訊息。

【銀行匯款號碼：OCBC BANK 7051241649,戶口：Jing Xue Cultural and Arts
Centre。填妥報名表格及匯款後，請將報名表格及匯款單掃描並電郵至：jingxue1001@yahoo.com。】

報名截止日期：2015年01月05日（星期一）

垂詢電話：
（中馬）邱旖旎老師 012-9020471、姚鳳瑋老師 016-3962968
（北馬）蔡愛卿小姐 012-4310507、張智玲老師 016-4322836
（南馬）吳姿揚老師 016-7276922、楊維莉老師 017-2668911
（東海岸）翁錦華老師 016-7013168

詳情與最新消息將上載於 活動頁 。

聽一聽即將到來的辛意雲教授講課

 

   

本土化不是問題——山長王德龍

          关于“本土”，经常是我们心心念念，而又纠缠不清的情结。至如“本土化”，也经常是我们思考自我定位时，不得不面对的一个难题。然而，事情往往也可以直接从根本处去审视，避开许多看似繁复难缠的纠结。看一看马来同胞，他们何曾不是和他们发源地的人民有其相异之处？而印度同胞自然也与印度的印度人有它不一样的面貌和特点。华人喜欢吃咖喱、印度人喜欢吃宫保鸡丁、马来人在夜市里卖包子、酿豆腐、豆浆，是经过长时间的接触和交流所致，本非急切所能成。实则也无须人为，一切尽可以于自然中生发，从而避免不必要的误解与冲突。

          我们当知，文化与博物馆里陈列的文物并不一致。文物陈列在柜子里，时间被定格了，一切滞留在过去的年月。然而文化却是随着时地的差异，自然地演化着。汉代自有汉代的风格，唐代也自有唐代的风貌。一切极其自然，无须惊异。必须着重看待的，倒是文化如何演化的问题。文化的自然演化，实在不是刻意安排所能达至。其至要之处，乃在于文化精神的理解、把握与体悟。对文化精神一无所知或半知半解，同时又要急于宣扬时，往往会“好心做坏事”，扭曲了雅致的文化却以为“创新”了文化或“纠正”了文化。

          诸如古琴不一定非得弹奏《用马来西亚的天气来说爱你》或《rasa sayang》，才显示古琴具备本土化以及可以被接受的条件。再举一例，也有人主张无须学习中国或台湾的标准华语，原因是这本非我们说话的方式。同时，也有人主张不需要学习华语，大家只要学说各自籍贯的语言就可以了。事实是，华语或普通话的出现，是基于团结中华民族，让广土众民的中国，在保存各自族群或者籍贯的语言文化之余，又能够通过一种通行的语言，达到交流、学习和互助友爱的目的。从语言以及文化不断发展的事实言，让语言在开放的环境下丰富其生命力，总比刻意封闭它，最终让它走向灭亡来得更有智慧。最为关键的则是，如果本土文化的主轴更多的是民间或低俗的俗文化传统，那么故意展示俗文化，拒斥雅文化，不让雅文化自然地发挥指导、引导、促进的作用，那么也就可视为文化的自甘堕落了。

          而直须面对的是：何谓本土化？马来化就是所谓的本土化？还是西化便是本土化？若答案竟然为是，那么我们也当思考：为何华社还需要如此众多的乡团组织、文化教育机构？为何我们还需要如此艰苦地去维系华小、国民型中学、独中的存在？因此本土化的说法，必须根据事实和现实来立论，否则便容易沦为空洞的口号，贻人笑柄。事实是，本土化和文化发源地的关系乃是一而二，二而一的关系，相辅相成，断无一刀切断的道理。由此可知，学会尊重比急于表现来得迫切许多。

          要之，不管是华人、马来人或印度人，在思考各自文化的本土化问题时，必须立足于自身文化的根源。一方面积极持守自身的文化传统，一方面敞开心胸，超越区域、肤色、时代，不自高自大，也勿于傲慢无礼中闭锁了原来宏阔的心胸。如此心态与世界诸民族、诸文化接触和交流，本土化才不至于变得孤立与狭隘。如果以我国五十七年的历史，企图将数千年发展下来的文化命脉割裂，无疑是舍本逐末，固步自封。

         就本土化的问题叩问，我们也该知道，主张太过必流于标榜，而标榜又实则与私心私欲有关。也就是勿表面看似宣扬本土文化，其实不过是宣扬自己，排他和固陋之余，又恰恰不利于文化的弘扬与进步。至于纯粹个人的怀旧情怀，不应该倒过来动摇文化的根本，此处也就不烦赘言了。

不是保守的问题——山长王德龙

        首先可以反思的是：为何一涉及和西方世界不一样的文化、观念和作风问题，我们便必须承认自己保守？接下来的问题是：何谓保守？难道和西方的步伐不一致，我们就不文明，一切不如人了？更为重要的是，为何我们一定要邯郸学步，东施效颦，不加拣择地和别人一模一样？如此的观念不理清，不要说天体营是否正当，其余的问题我们也难理出一个明确的头绪，更谈不上价值观。

        尊重别人的文化，理解别人的生活方式，已无需再着重强调。然而，除了尊重和理解，我们是否还应该进一步思考正确的判断和选择的问题？种植和吸食大麻合法化，这真的是一种开放、文明的生活方式？枪械的泛滥，人命的脆弱和不获保障，难道也是我们可以接受的生存状态？或许，大英博物馆数百年前从各个国家掠夺文物的行为，曾经“不小心”保护了这一些文物，但是是非判断却不应该就此模糊。偷来的、抢来的也还是偷来的和抢来的，错误依然还是错误，不能混为一谈。

        至于回归自然的问题，也决不能把人类和自然二分化以后来谈论。事实是，人类本就是自然的一部分。人会利用工具，猴子、猩猩以及大象也会。人会改造自然，织布鸟、蜜蜂以及蚂蚁也会。改造自然，让自然更适合居住，是万物生存的法则，不徒人类如此。要之，将人类和自然对立起来谈论人类的归属，最终势必徒劳无功。因为这种思维本身，已经否定了人类是自然的一部分。

        因此，人类虽然改造了自然，也严重破坏了自然，但是通过不穿衣服的方式，并不能够拯救自然。不穿衣服，但是依旧穷奢极欲，不懂得节制，自然依然会在我们的贪婪中，逐步走上毁灭的道路。思想观念没有纠正，内在不扫尘除垢，外在的不穿衣服，或者离开人群，径自住到森林里去，以为如此便可以回归纯朴，也只是一种美好的想象而已。从衣服的角度审视，人类穿上衣装的历史，也已经超过万年，对绝大多数人而言，穿衣服才是自然的，故意不穿衣服反而不自然。

        中华文化数千年下来，重视的是人的道德和人格的培育，很长一段时间，被目为迂腐、陈旧、毫无新意，并且还被认为数千年下来毫无长进。然而不断的更新就是正确的？是的，我们确实是日新月异了，然而人心呢？人心没有在此日日新中越发完善，反而在物质的迅速更新与诱惑下，走的却是倒退的路，这一点大家有目共睹。数千年累积下来的规范，是集体选择所致，实在不应该任性挑战，也不应该为了反叛而反叛。这种偏颇的思维，是一切斗争、战争与祸乱的根源。其实，极为浅显的道理是：如果我们有道德，有涵养，就不会沦为衣冠禽兽，大自然也就可以永续存在。

        最后想说的是：不穿衣服真的不能解决问题。这种行为只会制造更多问题。鸽子还得行礼作揖，翩翩起舞来求得伴侣；打架鱼没有了漂亮的衣服，大概也不容易履行繁衍后代的职责。以此观之，穿衣服究竟有什么问题？我们好不容易出国留学，学的必须是优秀、高雅的文化，落后、愚昧的玩意儿，知道并警惕也就足矣，此处无关保守。

文字以及情感——山长王德龙

某中文机构给我寄了封两页的长函，打开来一看，里头除了我的名字是中文以外，其余全是英文。我诧异之余，将这个怪现象转告了我的父亲。令我意外的是，父亲的反应比我更激烈些，他说：“把信退回去，再写两行字，表达我们的失望和不满。”如果对方只是一般的机构，我们肯定不会有此反应。我国地处南洋，诚如大家所知，这是个东西汇通，文化交流与碰撞的地方，英文、马来文或者其它文化的主流倾向，并不是什么奇怪的现象。然而，中文机构本身高度西化，连自己的文字也不屑应用，这无疑是必须正视的问题。

这么多年来，华人一直担心自己的英文不好，对西方一无所知。但是，却从不担心自己不认识自己，对自己的语文和文化所知甚少，甚至完全不了解。面向世界是没有错的，中华民族至少三千年前便具备了“天下”的观念，典籍俱在，不烦详引。然而可以叩问的是：我们以什么面向世界，立足世界？今天中国逐渐为世界各国所重视，可以肯定的是，中国绝不会以芭蕾舞、交响乐、油画作为自身的代表，显示自己除了经济以外，还是一个文化、教育、艺术皆平衡发展的泱泱大国。

举个真实的例子：多年前我的同学在爱尔兰念医科，经常有机会到欧洲各国去参加医学的学术会议。有一年回来，彻夜长谈时，他曾经慨叹地说过很后悔中学时期没有更好地学习中文，认识自己的文化。因为这几年在欧洲，医生或学者们看到黄皮肤的他，总爱和他谈论中华文化，尤其儒家和道家思想。但是他往往只能背诵一些课本里面粗浅的常识，不能进一步地和这些医生或学者们畅谈。更让他吃惊的是，这些医生或学者，他们对中华文化的认识往往比他更深刻许多。他说：“他们甚至对阴阳、《易经》也有研究。”由此可知，世界确实是个大舞台，如果我们不肯定自己，认识自己，站在这个舞台上，我们只能是布景，连发言的权利也没有。

钱穆先生曾经在课堂上说过：“吾人为学，如欲汇通中西，实无急切之法。其唯一之法，厥为先读通中国书，再读西方书，始能真了解，真汇通。”若从世界趋势言，各大洲已经掀起学习中文的热潮，未来的趋向必定是通过语言文字，进一步学习中华文化。如果我们再不奋起直追，过不了多少年，外国人将反过来教华人中文，以及我们自身的文化传统。我们再不重视此问题，将来必定又将成为一个国际笑话。而其中的重点还包括了：丢弃自己文化传统的民族，只能是一个无情的民族。

实际上随着网际网络的发达，我们已经不再需要担忧自己对世界有多么的无知。此刻我们需要回过头来各自反省，在文化传统的面前，我们究竟是否有所愧疚？家庭可以作此省思，华文小学和中学，以及大专院校亦可作此省思。做得好的，我们进一步加强。做得不好，做得不够的，我们用心规划，庶几在接下来的教学中，将我们的文化传统作为一个重点来学习、思考和发扬。

自己学习自己的文化传统，发扬自己的文化传统，怎么会是一件难事？何苦人未出国却自贬为二等或三等公民？