美，與其它事物一樣，自有其豐富和多元的一面。
豪放不羈是一種美，自由自在也是一種美。美只要不引起問題，不造成群體以及整體的困擾，美本來就是人生的渴望與追求。“採菊東籬下，悠然見南山”、“明月松閒照，清泉石上流”、“人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟”都是美的千古典範。而除了無拘無束可以是一種美以外，規矩、規範、整齊劃一也是諸美之一。儀仗隊以規整爲美，只要稍有瑕疵，不美就會被敏銳地察覺；軍隊或者其它制服團體步操經過主席臺，嚴整與否，除了是嚴謹的紀律美以外，透過如此的展示，美的訊息也反映了一個國家，一個團體的整體素質。也可以這麽說，美也是一種審視。審視一個人，審視一個社會，審視這樣的一個世界，究竟經歷了數千年的演化，目前達到了怎麽樣的高度。
也可以這麽說，如果有一種“美”，它體現的是小衆的趣味，並且造成人與人之間的隔閡、衝突以及冷漠，這樣的所謂“美”，便值得人類社會去省思。目前對於暴力、扭曲、病態乃至於變態的追求，在種種理論的包裝、商業推銷的推波助瀾以及衆人盲目的追隨下，正迷惑著世人的耳目。《禮記》〈樂記〉謂：“人心之動，物使之然也”。對於醜惡的刻意探索，正是人心異化的根源。一種被過度渲染的“醜陋”，已然蠶食著這個世界。《禮記》〈樂記〉還說：“是故治世之音安，以樂其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國之音哀，以思其民困”。哀怨的不斷拔高，暴力武力的不斷強調，清和安適卻迅速的疏離，亦説明現代以及過度西化的社會正在面臨的困境和災難。
後現代理論不分青紅皂白的解構，如同病房裏的化療和電療，不僅僅企圖把癌細胞殺滅，連同健康的細胞也一併同歸於盡。看似揪出了罪魁禍首，實則是將真正的好與真實的美一舉殲滅。癌細胞和種種醜惡並沒有因此而減少，美與善卻漸漸走向末路。正因爲如此，唯有對於規範美、莊嚴肅穆美、道德美的重新重視，方才足以抵消百年來以丑爲美的追求，所迅速造成的種種弊端。
課堂上的起立行禮，是一種尊師重道的美；周會上唱國歌校歌和升國旗儀式，是一種愛國、愛校的崇敬美；人與人之間的相互體諒和關愛，是一種樸素的人性美；犯了錯誤，父母和師長願意責備，乃至於懲處也是一種盡心盡責之美；宗教徒跪拜教主和宗教師，乃是一種信仰美，一種謙卑之美；至若彎腰行禮，跪拜父母師長、堂上歷代祖先，乃是一種無我之美，高度修養之美，以及有情有義，重情重義之美。種種的儀式與要求，只要嚴肅認真、細心用心，皆能在莊嚴肅穆的氛圍下，透過一種嚴謹的形式，讓人有所觸動，有所警醒，有所反思，有所感受，同時也有所升華。
純粹的自由，將會破壞一切的美；規範嚴整，則是警惕人心，喚醒善性，教會人們不要只是往前衝撞，該要停下腳步，回頭望一望，自我檢視，自覺、自律、自愛、自強，而又不忘初心，與人爲善的理性與靈性相結合之大美。過去對於五倫的重視，正是對於這種大美的敏銳覺察和努力貫徹。可惜的是，自我十分強大，日常十分浮誇的現代人生，不一定能夠感受這樣的莊嚴肅穆之美。
基於現代人生只想有趣好玩，不願意切實認真，於是乎，越是想要追求美，卻偏偏離美越是遙遠。 手中握著的那一把細沙，即將流逝，不足以爲美。
