（一）
毋庸諱言，這是一個大話橫行的年代。
大話之大，大而空泛，絢麗而欺人。
諸如憑一句口號便可以改變世界；推行一個方法，一個政策，人間即可趨向太平和樂；植入一種品牌，孩子以及學生富有教養，別具能力；不斷的變易、變異與變遷，即是最大的創新與創意；只要靜靜坐著，天空自會天朗氣清，皓月當空；或者，全人類一起動起來，勿再守舊護養，革命本身即是全部意義等等，不一而足。
然而，如果往内探掘，我們便會發現華麗堂皇的表層底下，竟是一片空無。仔細尋思，不難體會到的是：高超玄妙的話，盡人能說；毫無依傍，輕學煽動之擧，盡人能為。呼號以後，激情過後，或者一派靜默，暮氣深沉以外，除了外在浮薄，内心蕭瑟，終究還留下些什麽？
（二）
說大話橫行，翻開報紙比比皆是。凡是上當受騙的，不是聽信了大話而何？大話重復了又重復，上當的沒有減少，反而增加，那是可悲的。自己上了當，把身邊的人也騙下水，說大話好，方才可恨。
不幸的是，因了大話而拉幫結派，結黨營私的亂象，目下屢見不鮮。一群告訴你吃幾顆丸子，便可以不吃飯，睡眠不重要，健康自然來的有之；一則則孩子和年輕人機不離手，勤劃屏幕，耳聰目明，天才加分的所謂報導無日無之；學校簽下某种配套，花上數十萬，學生乖巧聽話，學習能力增強，合群友愛的產品方興未艾；於此基礎上加碼，成爲地區標杆與燈塔，從此得以領導群倫的商業行爲隨處可見；無須刻苦修學，用心修行，只須一次次膜拜，苦難遠離，天堂現前，地獄無門之宣傳，早已盡人皆知，諸如此類，莫不如是。
大話橫行，自是人類社會古已有之的問題。至於學校終於抵擋不住惑亂，引進諸邪說，則是今時今日的潮流。過去學校引導民衆，教化一方，力排流俗；現在外部勢力進駐學校，蠱惑年輕學子，俗風正熾，無人自覺。
（三）
世界畢竟是亂了，因此亟求方法。而流行的方法，要麽躁動，要麽靜寂，都是兩個極端。
要談靜，兩千五百餘年前，老子已經說得夠多了，而世界終究是亂了起來，並且是史無前例的亂。吊詭的是，愚民用術，嚴苛峻極的法家，卻是道家反動衍生出來的副產品。
不是靜本身有問題，孔子亦言仁者靜。關鍵是，爲何而靜？
靜而人人歸零，謙卑和樂，靜是美善的別名；靜而人人自危，非守死善道，卻自掃門前雪，只知有我，不知有人，靜是自我、自私的別稱。靜而天心月圓，萬物滋長，靜為地、為母，是一切生的泉源；靜而萬山凋零，霰雪紛紛，一派死寂，則靜是衰暮的歸趨。靜而能承擔，博觀約取，憂以天下，樂以天下，靜乃天地周流運轉的動力；靜而怕事，畏首畏尾，輕學不智，靜何嘗不是沼澤上瘴癘的毒氣？
靜與動，一而二，二而一，當下即是，何須貪求？
任何概念，說大了，說空了，說偏頗了，就會變爲人人能言的口頭禪。大話張口便說，習以爲常，衆人實該當心。
（四）
狂躁顯然會引發更大的問題。看看商業競爭之烈，鼓動消費手段的層出不窮以及局部地區戰火的延燒便不難體會。
激烈的反應，革命的衝動，鐵馬金戈似的熱情，最是撩人。文化大革命的蔚為風潮，此前激情的煽動與編排，此後的持續保溫，其中的激情與鬥爭，劣跡斑斑，史冊昭然。當年日不落帝國的豪情壯志，東瀛大東亞共榮圈的歪理，氣勢之盛，亦一時無人能撼。天理循環，而今安在哉？
傳銷似的宣揚，不得不憂心其學養不足，識見淺陋，未見道理，最終導人於盲目而浮誇的窠臼。大家總以爲把握了根本，抓住了道。然所謂之根本，是真根本抑或自己想象出來的假象？執一端以爲標的，愈說愈偏頗，愈主張愈自我感覺良好，大話無非是另一種廣告，需注意廣告背後遏止不住的慾念。
慾念熾熱，也才急著想要開疆拓土，劈山佔地，宣誓主權。果能毋意、毋必、毋固、毋我，則一瓢水，一豆羹，一扇荊扉，豈止足矣，還可以與人爲善，與人爲侶，同步於清風徐來之明庭。
（五）
大話越大，信的人越多。
原因或許有二：其一是人人耐心盡失，好快求速，只想著利益現前——然而吊詭的是，主靜之說又流行暢達；其二則是追求絕對，無論是絕對的好，絕對的善，或絕對的答案——有趣的又是無是無非之論調，卻也人人會説，人人願聼，人人爭著竪起拇指。
說大話的，喜歡聽衆腦袋空空，一貧如洗；推行大話的，最愛群衆熱情不減，聲嘶力竭，悲痛落淚。惟聼其言，觀其行，學而思，思而學，剛毅勇猛，仁厚知禮，大話、閒話、妖言、謠言、浮詞、俗調、怪論等等自然不入於心。
大話亂竄，起先必是人自壞了心術，乖離了正道，丟棄了道理所致。捨近求遠，背常道而就離奇，則是大話勃然的主因。
至於最終仍舊捆縛不住心中貪婪的獸，在大話中流轉，不得出離，已是人世間不易之必然。
（六）
甚麽時候，大家願意踏實就學，沉潛寡慾，不急不躁，回歸中道，那麽大話方才會隱翳不彰，不再眩人於無形。受害的也就無須以終身的代價，償還輕易聽信，盲目追隨的惡果。
