听到“一盘散沙”四个字，我们总会想到华人。似乎华人社会就是如此这般，不能抟成一个整体。但如果再往深一层检视，真情实况又不见得如此。因此，也就有人说华人没事的时候就喜欢窝里斗，有事的时候才又团结起来。个中意味，仍是贬义的多。
《易经》乾卦说：群龙无首，吉。不明白的自然会百般不得其解，无首则方向不明，诸事不利，怎么会是“吉”呢？所谓“群龙无首”，简言之，就是大家都能独当一面，安分守己，分工合作。一切由我做起，别人不愿意做的，政府做不来的，那就由我开始，不待他人。这个实也不难理解，凡事都在等待他人来登高一呼，领袖群伦，很多事业也就无法展开，乃至于拖沓泥滞，终于白白断送 了大好时机。人人都能具此担当精神，又何愁没有人愿意出来主持大局？这也就是孟子所谓的：豪杰之士，不待文王犹兴。
如果从这一点来看“一盘散沙”，“散”的 原因便是不拉邦结派，结党营私。《论语》〈卫灵公〉子曰：君子矜而不争，群而不党，另一章孔子还说：君子和而不同，小人同而不和。 如果所谓团结，便是宵小群聚，排他利己，这种团结也就没什么好向往和鼓励。而若从中华民族的天下观审视，“散”的原因也可以是我们并不目光短浅，只看见了眼前局势，而未能统观全局。华人的天下观用现在的话来表述，某种层面上也就是现在所谓的世界观。天大地大，可以做的事，可以贡献全人类的工作多的是，又何必自我设限，把原来博大的胸襟，局限为小家子气？
这种正面的“一盘散沙”，散出去可以是百子千孙，开枝散叶，无孔不入。也可以是乡团组织、宗亲会、文化团体、艺术协会等等，不一而足。没事的时候各就各位，用心扮演好自己的角色；有事的时候，又可以同声相应，同气相求。一代大儒钱穆先生曾经举过这样的例子：清朝末年曾经有一名德国人，到北京后发现北京城里的警察不多，很是好奇。出了北京城，偌大的土地，四五亿民众，竟然没有警察！这名德国人于是留在了当时被列强瓜分的中国，认真研究起中华文化。多年后回国，俨然已是一名颇负时望的汉学家。
这是中华文化了不起的地方，看似散漫，里头却充满了哲理与智慧；看似落后愚昧，其实充满了不与人争，谦卑恭敬，向往和谐与和平的大同理想。“散”而沦为扶不起的阿斗，这种“散”固然应该警惕；“散”而维护了个人尊严与自由，在从容宽疏的境域里，兼容并包，化解纷争，让其余的民族与文化，皆有生发的空间，从而促进民众的相互体恤与认可，这种“散”不得不谓之既符理性精神，亦符人性规律。
