长期課程
每逢周二 人文書法班
每逢周三 ‘禮樂人生’學聚
每逢周六 儿童读書會
每逢周三 ‘禮樂人生’學聚
每逢周六 儿童读書會
每逢周日 詩詞吟唱班
十堂課
《論語》導讀
《孟子》導讀
《老子》導讀
佛学入门
佛門經典選講
帝王家訓與現代生活
品讀東坡——蘇軾詩文欣賞
二零一三年本院第一階段的課程將于一月四、五日開辦，詳情請瀏覽:
癸巳（2013）年第一階段課程2012年12月31日星期一
2012年12月21日星期五
讲座：《六祖坛经》的偈颂与文学（24.12.2012）
本院将于本月24日（星期一）晚上八时三十分至十时，礼请《彼岸
本次讲座由郑伟铭先生赞助。入场随缘乐捐。
谨此诚邀学友诸君、十方大众携眷出席。谢谢。
本次讲座由郑伟铭先生赞助。入场随缘乐捐。
谨此诚邀学友诸君、十方大众携眷出席。谢谢。
2012年12月20日星期四
癸巳（2013）年第一階段課程
另有：
长期課程
长期課程
每逢周二 人文書法班
每逢周三 ‘禮樂人生’學聚
每逢周三 ‘禮樂人生’學聚
每逢周五 人文教室
每逢周六 人文教室
每逢周日 詩詞吟唱班
長期活動
每逢周五 ‘旋緣會友’歌唱聚會
每逢周日 共修會
中國報專訪（下）：實現古人教育理念 復興文化事業
（轉載自http://www.chinapress.com.my/node/379792，刊登于19-12-2012）
特約：蘇德洲
圖：蘇德洲、受訪者提供
在中國古代，書院的出現是書籍大量流傳于社會后，中國讀書人圍繞著書，開展包括藏書、校書、修書、著書、刻書、讀書及教書等活動進行文化研究、積累、創造、傳播的必然結果。
它源自于唐代私人治學的書齋與宮廷整理典籍的機構，是中國知識分子享受新的印刷技術，在儒佛道融合的文化背景下，新創立的一種文化教育組織。
從唐代民間和宮廷書院的出現，歷經五代唐、宋、元、明、清的發展，神州大地先后出現過7000余所書院，成為讀書人文化精神生活中不可或缺的組成部分。到光緒二十七年(1901年)，詔令改書院為學堂，書院走過千余年漫漫的發展歷程。
古時的書院是啟迪知識、涵養性靈的地方，其特點是教育和培養人的品格、學問、德性，而不是為了應試獲取功名。
巴生敬學書院就是從這樣的格式和理念出發，穿梭在現代前端，實踐古人的教學典範。
王德龍和黃智鴻分別擔任書院山長和掌學。對于“山長”和“掌學”這兩個稱呼，對于首次接觸這名詞的人來說，它到底是什么意思？
古代的書院許多都坐落在山上，而且“山”有清幽的意義，較適合書院的意境。“山長”是歷代對書院院長的稱呼。
至于“掌學”，“掌”是掌管，“學”是教學，如同現在的教務處主任。
但基于書院是古代的教育機構，為了保持尊重傳統，德龍和智鴻堅持使用“山長”和“掌學”的稱謂。
一人一點累積規模
書院對現代的人較為陌生，採訪過程也是我首次有機會深入瞭解“書院”的根源和意義。採訪結束后，對書院還不算瞭解，只好上網收集資料，也看看德龍和智鴻過去在網上發表對書院成立的肺腑之言。
其中看到德龍在書院兩週年慶典上的一篇致詞稿，道出了他與智鴻對書院的“情”與“真”，只有一句話：“書院好不容易走到今天”。
兩年多的時間其實很短，在歷史進程中，兩年根本不是一個計算單位。和數千年的中華文化，和一個歷經磨難的民族史比，這兩年算得上什么？
然而，在中華文化被嚴重忽略，乃至被抹煞的我國，兩年堅持下來是十分不容易的。他們從空洞洞的一個環境，除了桌子、椅子、兩個書架、一張茶桌以外，什么都沒有，到現在算是基本設施比較齊全的格局，當中有著諸位無私的奉獻與愛護。
德龍說，兩年后的今天，書院雖然還說不上上了軌道，但是，他們願意堅守下去，也必須堅守下去。
“說必須堅守下去，因為我們還有這樣的一個責任：我們必須讓接下來的人對複辦書院有信心。敬學書院辦不下去，也就等如樹立一個十分惡劣的榜樣。”
失敗無疑是在告訴人們：現在辦書院是愚蠢的，是錯誤的。基于此，他們必須成功。
魯莽的走進來，有禮的走出去
書院是一個什么樣的地方？
書院是一個寧靜、真誠與和合的學習空間。唯其寧靜、真誠與和合，我們才能在這裡將躁動不安的心情，沉澱成一湖蔚藍的天空。
也只有靜濾了一切浮誇，我們才得以真正地讀書、學習、研究與創作。
基于寧靜、真誠與和合的原則，書院不求快，不主張速成。一切在自然而然地發生著，一切盡在自然而然中完成。只有自然的才能自在，才能感人。
德龍在兩週年紀念日曾說過：“躁動將無法把事情辦好，而生命也必將在躁動中虛度。”
他們倆人對走進書院的人們期望很簡單：“即是無法謙和地走進來的，我們希望他走出去的時候彬彬有禮；心中填滿憤恨與憂愁的，我們希望他在聖賢的慧光下，得到平靜與自在；內心富足，與人為善，民胞物與的，我們希望他走入人群，服務社會與國家。”
然而，不管是什么樣的人，他們倆總希望他真心實意地學習文化典籍，並將之貫徹于日常言行中。不僅僅文化傳承須要大家對經典的深入研習，生活的充實與生命的意義，同樣可以從文化經籍中找到一條生機勃勃，並充滿詩意的康莊正道。
跟隨先賢的腳步
有了這兩年多的基礎，接著才是他們倆展望未來的時候。
書院並非一個創新的概念，他們只是延續著千年前先賢的腳步。書院是一個讓大家從紛紛擾擾的現實生活中靜下心來的地方，繼續讀書、學習與修養是書院的根和本，這是必須強調的。
捨棄誠心誠意的讀書，真真切切的修養，書院就不再是書院。書院辦的任何活動，不管是講座會、生活營、表演，根本的精神必須立足于此，如此才談得上繼承與發揚中華文化。
如果為個人、為家庭而奮鬥是自然而然的，那么為民族、為自身的文化而鞠躬盡瘁，當然也是自然的。
不只注重怎麼教 更注重怎麼學
根據資料搜集，書院不僅是一個教育機構，更是一個文化組織。講學、藏書、祭祀作為書院的三大事業。但以往的注意主要集中在教學，多以教育視野而將其定位于服從教學的活動。
其實，講學雖然多為學術交流與傳承，但是文化研究、創造的成分更大；而且藏書是一種文化積累，師生借閱是圖書流通，屬于文化的傳播，如果用以著書立說，則又有了研究、創造的因素。
智鴻說，書院在古代都是講學、論學和學習的地方，也是藏書的地方，功能多元。敬學書院功能莫過于聚集人與人一塊學習，它不只是注重怎么教，也注重怎么學習，男女老少不拘。
他坦承，依據馬來西亞教育制度而言，主流教育是以課程為重心，以成績為主導，因此學生上課，就是為了應考，和考幾科A，忽視書內的涵義及修養。
例如：小學時，學生均會閱讀到岳飛的故事，但整個教學就是點到為止，並沒深入探討岳飛這一歷史人物。
他說，唯一不同的是書院是以人物為重心的，希望恢復唐宋元明清那些時代的學習模式，恢復古學，重溫及學習歷代文人學者和聖賢的人格與理想。
提升文化修養
馬來西亞的閱讀風氣仍有待提升，要提升國人的閱讀風氣，說實在的這一條路不好走，但要如何挽救一個封建觀念，即讀書是為了找到薪水好的工作，更是難上加難。
德龍和智鴻這兩名“古代人”，間中要扮演的角色即是如何讓進來書院的每一個人享受學習過程，而從學習過程來提升他們的人文與素養，把社會引導回正軌。
目前敬學書院教授的課程有茶文化入門、論語、孟子、老子導讀、書法班和禮樂人生學以外，書院還成立兒童讀書會，希望從中培養兒童對中華文化的興趣。
除了上課，書院還不時會邀請講師前來講座，為出席者剖析中華文化的精髓。除此以外，書院還進行多項戶外文化體驗。
備有儒佛道家課程
敬學書院的宗旨--振起民族精神，弘揚中華文化；倡導勤學自強，推行有教無類；固守厚重學風，默化中正涵養；強調多元交流，主張和合共進。
雖說敬學書院目前院址是在巴生印度街，但知識在這個年代是流動性的，書院要在現代有立身之地，敬學書院也要是一間“流動”的書院。
德龍說，巴生以外的地區如需要上課，無論是小學、中學或是社團組織，他與智鴻都會過去授課。
他也說，目前書院也收藏許多典籍，一小部分是他人捐獻的，主要還是他們自己的藏書，有意者都可以上門翻閱。
敬學書院已開辦及即將開辦課程：
儒家
十堂課程：《論語》導讀、《孟子》導讀以及帝王家訓與現代生活
長期課堂：禮樂人生學聚
佛家
十堂課程：佛學入門以及佛門經典選講
道家
十堂課程：《老子》導讀以及《莊子》導讀
文藝
十堂課程：唐宋文章選讀、詩詞對聯欣賞與創作、品讀東坡--蘇軾詩文欣賞東坡詞賞析、中華茶文化入門以及基礎寫作
長期課堂：人文書法班（逢週二晚8時半至9時半）以及詩文吟唱班（逢週日上午10時半至12時）
假日學程：古典文學營（每年12月底，今年第二屆落在12月22至24日）以及人文書法營。
幼教
長期課堂：人文教室——兒童班（逢週六上午10時至12時）
假日學程：鄉土教育營
詢問電話：017-390 6756（王德龍）
【採訪后記】﹕穿梭今時的古代
採訪過程中是以“品茶”方式進行，我眼前的德龍和智鴻就像是從古代穿梭到現代的“古代人”。通過他們的談吐，可以感受到書院的使命早已在他們心中滋長。
智鴻說過去許多人覺得他們的生活是多么悠哉閒哉，沒煩惱，除了授課外就無所事事，甚至勸說他們倆人不如找兼職更為實際。
然而，他們並沒悠閒過，在沒課時，他們大部分時間都在備課、研究和清理書院。
時代變遷，生活的壓力，沒多人會對中華文化感興趣，書院的創辦是他們的考驗，但他們讓我看到了“堅持”。
據說他們在創辦書院時，身邊的好友曾阻止他們，然而他們義無反顧，儘管至今仍面對財務問題，但他們始終沒后悔當初的決定。
因為這不是一時的衝動，而是一種使命。
 |
| 德龍和智鴻這兩名“古代人”，間中要扮演的角色即是如何讓進來書院的每一個人享受學習過程，而從學習過程來提升他們的人文與素養，把社會引導回正軌。 |
 |
| 書院過去主辦《粵劇》演出暨講座會，讓民眾瞭解粵劇。 |
中國報專訪（上）：不向現實低頭 只為理想付出 逆流辦書院
（轉載自http://www.chinapress.com.my/node/379491，刊登于18-12-2012）
特約：蘇德洲
圖：蘇德洲、受訪者提供
圖：蘇德洲、受訪者提供
書院，在21世紀是多么遙不可及的名詞。
對這個年代的人，還可能會把“書院”誤以為是書店，專門賣書，畢竟這個年代並沒有書院的立身之地。
對這個年代的人，還可能會把“書院”誤以為是書店，專門賣書，畢竟這個年代並沒有書院的立身之地。
在雪州巴生這座歷史皇城，在其印度區卻有一間富有中華文化氣息的書院──“敬學書院”。
敬學書院是在2010年1月10日，由兩名留學中國的大馬書生──王德龍博士和黃智鴻碩士所創立。他們熱愛中華文化，因而攜手開創這個文化空間，讓書院在這個年代的鼎立，為中華文化帶來新氣象。
敬學書院坐落在巴生火車站對面，鄰近印度街，屬于老城中的舊區，自有一番古樸風貌。
嚐試后才知結果
他倆在中國南京大學畢業后，不僅是帶著一張文憑返國，在尚未畢業前，就已滿懷理想和抱負，要在這條印度街創辦書院。
王德龍和黃智鴻現年分別是37歲和29歲，他倆先是師生關係，后來是好同學、好朋友，因為師從曹虹教授，成為同門師兄弟。之后，在共同的理念下，他們讓書院在文化氛圍低迷的時代，重新有了生存空間和價值。
當年，他倆剛完成學業，是名副其實的窮書生，一心要實踐夢想，但身上又沒資本，唯一的辦法就是向人借錢。
在這個年代創辦書院，在現代人眼中是難以生存的事兒，王德龍是向父親借錢，其父親難免遲疑和疑惑，經過德龍的講解，和抱持滿懷理想，最后其父也答應了。
至于黃智鴻，則是向朋友借錢，亦面對同樣的遭遇，許多友人均不看好他創辦書院，幸好智鴻還是獲得朋友支持，書院才得以順利創辦。
德龍說，從經濟角度看，復辦書院很不合時宜，但只有嘗試過了，才知道最后的結果。因此，要創辦書院，他們的毅力比很多人來得更堅定。
再窮，也要辦好文化課
創辦書院在這個時代並不容易，尤其是科技時代，資訊隨手可得，知識和資訊盡在彈指間。談起書院的成立，德龍和智鴻異口同聲說：“實在不容易”。
他們始終面對資金的問題。第一年時，因為缺乏學生，差點無法開班授課，但他們始終有著不輕易放棄的心。
敬學書院首個課程，即茶文化課，甫開課只有6名學生，人數不多，但對他們而言，已是好的開始。
雖說學生人數不多，學生繳交的學費，當然也不多，這一幕和當年錢穆先生創辦新亞書院時極度相似。
德龍說，錢穆先生創辦書院時，學生繳交不起學費，老師拿不到薪水，情況比敬學書院還糟糕。
德龍還說，一些貧窮學生沒地方住，就睡在書院走廊，教師的情況也沒太大差異，一代國學大師下課后，把桌子拼起來，當成床來睡。
受儒者錢穆影響
“敬”在古文中有做人要認真和負責之意，“學”則是指人格涵養和知識學問。因此，“敬學”顧名思義是指做人或求學，都得認真和慎重。
創辦“敬學書院”，除了兩人的理想和目標，也受到歷史學家、一代儒者和教育家錢穆先生的著作《新亞與遺鐸》所影響。他們的書院概念是從這本書開始，由模糊中逐漸變成清晰。
王德龍說，錢穆先生在50年代時，與一群中國知識分子在香港創辦新亞書院，並立下24項新亞學規，主要申述作為學生所應遵守的人文條規。對此，敬學書院的院規一一遵循，隻字未改。
換句話說，錢穆先生在他倆心中，“滋長”成一根精神支柱，這也是他們創辦書院的信念，否則創辦書院的計劃，可能今時今日都無法成事。
被誤會是補習班！
開辦書院不是做生意，而是以儒佛道為中華文化的核心，開辦儒家、佛家和道家的課程。
在這個時代，“書院”這兩個字常被人誤為補習中心，這是因一些商人將補習中心取名為“XX書院”，以吸引家長。
因此，書院創辦初期，常被人上門詢問補習課程詳情，要不然就是一些家長或親朋好友，建議他們將書院“轉型”為補習中心，賺取更可觀的收入。
對德龍和智鴻而言，不能以“生意”角度看待和經營書院，因為它本來就不是一門生意。因此他們均反對將書院轉型，改為補習中心，又或一般的教育中心。
否則，千余年的書院文化，就被糟蹋了。
腹有詩書氣自華 借貸辦學不窮酸
陋室滿書香
陋室滿書香
在“敬學書院”創辦的半年內，德龍和智鴻的生活重心就是負責早上開門、晚上關門。課開不成，往往只能在書院看書和備課。
基于創辦書院的資本都是向親朋好友借貸，身上沒多余金錢，更別提每月有薪水可拿，因此書院並沒請人打理和管理，一切都是他們自己包辦。
充實人文修養
德龍說，書院內的佈置、傢具和書籍，均是他們量力而為採購和增添。有多余的錢后，才慢慢增添傢具和佈置，讓整個書院充滿濃濃書香味。
簡單樸實的空間，牆上掛著劉禹錫的《陋室銘》及大大的孔子像，有學規，有宗旨，有院訓，除了開辦中華民族思想與文史藝術這些固定課程，也不定期舉辦講座，提升生活品質，加強人們的心理素質，充實人文修養。
智鴻則說，書院掛著的書法和繪畫，很多都是向書法家陳建成老師所借。書院內的茶具，一部分是他本身多年的珍藏品，一部分是逐漸採購回來。
德龍也說，這些書法作品都是我國第一代書法家的珍品，過去他們均擔心這些書法作品被上門的小朋友弄破或弄髒，經常提心吊膽。不過，上課的小朋友都很有禮貌，不會隨意觸摸這些畫，讓他們放下心來。
有志氣，貴人伸援手
成立書院本來就不是為賺錢，屈指一數，從2010年創辦至今，德龍和智鴻一直都為“錢”的問題煩惱，畢竟走文教路線，不可能大富大貴。
他們也知道市場很現實，也做好心理準備。有些事情是要去做，萬一真的無法成功，就說明時機尚未成熟；如果沒去做，就等于只是空幻想，始終做不出東西來。
德龍說，他們在2010年10月面對財務問題，當時銀行裡只有1800令吉存款，扣除租金1000令吉，剩余的800令吉就是繳付水電費和其他用途的開銷。
在這期間，兩人的朋友知道書院的處境后，與家人商量並達成協議，每年贊助書院5000令吉，今年贊助費還增加至9000令吉。
德龍也說，屋主也熱愛中華文化，認同他們的書院，從今年4月起不再征收租金。
智鴻補充說，他們遇到很多貴人，然而鑑于書院不賺錢，贊助費也只能維持書院的基本開銷，因此目前也沒有底薪可拿，但他們心甘情願為文化付出。
文化比榮華富貴更珍貴
書院一路走來實在艱苦，在過渡時期，友人勸告他們不如將書院一個角落闢成補習中心，賺取固定收入，但他們沒有動搖過。書院在人們眼中遲早會被淘汰，然而他們不懼付出，只期待這個時代的認同。
開辦課程初期人數不足，但他們的信念是學生人數多少無所謂，只要學生肯學，他們願意教。
這一路走來，德龍和智鴻的理念，逐漸獲得人們認同，一些學員出席他們的活動后，被他們的理念所吸引，成為一分子，幫忙他們努力推廣。
他們始終認為，從事文化教育事業不一定貧困一輩子，但也發不了財，書院對他們來說，比榮華富貴更為珍貴。
 |
| 王德龍空閒時愛閲讀 |
 |
| 黃智鴻介紹中華茶文化 |
 |
| 書法家杜忠誥在壬辰書法特訓營，為參與者講課 |
2012年12月15日星期六
讲座：空心法师《回家～哪里是心的所在》（20121216）
敬学书院将于16日即明晚八时三十分，礼请空心法师（竺摩长老弟子、现旅居美国芝加哥、纯美术系硕士）到院分享其禅修与艺术创作心得：《回家～哪里是心的所在（Going Home～ Where The Heart Is）》。
本次讲座获陈顺青先生赞助。入场随缘乐捐。
谨此诚邀，欢迎携眷出席。
垂詢：王德龙老师（ 0 1 7 – 3 9 0 6 7 5 6 ）、黃智鸿老师 （ 0 1 2 – 4 5 3 3 5 7 9 ）
2012年12月8日星期六
壬辰端午雅集節目之一：揮毫、吟唱
壬辰端午雅集上，陳健誠老師在本院掌學黃智鴻老師吟唱的
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
订阅：
博文 (Atom)