此前的幾個月，我原來在想：今年就不說些甚麽了。想起的自然是孔子的那一段話：予欲無言。天地何曾言哉？一切都在自然地運轉。有時候說多了，問題反而更千絲萬縷。孔子周遊列國，最後不也自嘲爲喪家之犬。當然，孔子也說過欲居九夷的話。中原既然已經朽壞，君子居之，蠻夷之地還是可以育養聖賢種子。
好在，孔子只是一時慨嘆。一部《論語》，雖然不是孔子親筆所書，然而記載了孔子青壯年以至老年的諄諄善誘，蘭言蕙語。說與不說之間，留下與離開之間，繼續與停止之間，我們可以深切感受到的是一種沉潛，一種思索，以及真實的存在。不斷地訴說而缺乏省思，所言往往容易淪爲形式化的瑣碎，亟亟向外的求索。退一步的思量，則是繼續向前的動力。方向明確，原則清晰而不渾渾噩噩，則是珍視生命，尊重人生的態度。
因之如此，話最終還是要說的。
七周年的今天，從外在言之，我們有了極大的改變。從前不接地氣的書院，終於接上了地氣；從前狹小的空間，今天終於寬敞了不少；從前嶄新的建築，也終於換來了修復後的舊貌，充滿了歷史的韻味。無疑，這是比較理想的空間。老人以及小孩不再需要氣喘吁吁地爬上三樓，更多的人也因此而得以接觸書院，接觸自己的文化。過去的空間，有過去的空間可以扮演的角色；今天大家看到的空間，未來自然也有它可以做，必須做的事情。事在人爲，此言不差。
只是，我們爲甚麽，不爲甚麽。有所爲有所不爲之間，仍須要往聖先賢的指引。錢公曾經說過，中華文化是不容易往前進一步的。因爲，中華文化有很多的考量，有許多的道義必須兼顧。然而，只要中華文化向前一步，這一步必定是沉著的，再也不後退。這便是一般人與聖賢的區別。一般人經常後悔、懊惱、愧疚，以至於鬱鬱以終。至於聖賢的樂，聖賢的自在，則建立在莊敬以及道義之上。故此，孟子說：古之於民偕樂，故能樂也。范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，若果你僅僅看到了憂，念念於憂，你便不知道甚麽是真樂。中華文化的快樂與幸福，建立在付出、貢獻乃至於犧牲之上。只要社會和諧，民衆和樂安康，我們便覺得愉悅。此處是可以細細玩味的生命之智慧，人生之無窮以及豐厚。不想付出卻想收穫，這並非中華文化給予我們的教育。
今日，我們的環境是變得更好了，然而我們的理想，我們的原則，我們的精神始終不變。
須知，這裡是一個接納的地方，同時也是一個拒絕的地方。如同大海，萬千河流最終回歸浩瀚的海洋；但是，腐臭的屍體，大海將把它推向岸邊。接納因爲我們包容，也因爲我們總是滿懷希望；拒絕則因爲我們必須堅守，也因爲我們須要爲清靜誠慤、禮敬和善的空間，盡我們把關的責任。此處如果無異於外面的紛擾不安，究竟也只是一個是非之地，書院存在的意義爲何，這是值得我們去反省的關鍵。回家的路其實甚爲簡單，並不複雜。複雜的只是人心。回歸我們的善性，少一點私心，尋回迷失已久的良知良能，回家的路其實只差一步。
遷入此處，對我們而言是另一個里程的開始。還有更新、更多的艱難險阻橫在我們的面前，等待著我們去克服與解決。只要真心想要做點兒事，磨煉是必不可少的。七年以來如此，此後依然如此。如此思，如此想，無禮以及不公，刁難以及阻礙，也就不會成爲前進的絆腳石。同時也就沒有在困境中逗留，自怨自艾的理由。抱怨與埋怨，只會讓我們裹足不前，虛耗我們的心神與精力，生命已然短暫，實在沒有必要去計較這種無謂的私心欲念。朱子謂：學者但當就意見上分真妄，存其真者，去其妄者而已。一般而言，此中難處便在於人們經常將虛妄的當作真實的來持之守之。若能一切尊禮守義，以直報怨，人生無不坦然。往聖先賢的教誨，人多知之，欠缺的就是能否切實貫徹，用心落實。知行合一，生命也就能匯入天地宇宙，也方能走得更深遠。錢公說的“多思反多私”，其理然哉。想要仿效莊子筆下大鵬鳥“水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里”的逍遙自适，首先便得捨棄不自覺的庸俗。俗知俗見常是人生苦痛的根源。
諸位須知，我們並非爲著我們個人在做事。試問有誰會選擇創辦書院來滿足個人的欲念？
因此，你的理解，你的配合，方才是我院繼續承擔使命的動力。另一方面，這種真心實意的理解，以及高度的配合，也並非爲著我們個人。你是爲著大衆以及整個中華文化之復興，從而把自我放在一個不重要的角落。如此的無私，修養也就自然地有所晉升。當一個人充滿私心的時候，再容易的事情也會功虧一簣；當一個人學會無私的時候，十年、二十年、五十年堅持下來，再艱難的事業也會在水滴石穿的毅力下，循序而有成。
這七年來，基於對我院的關心以及愛護，很多來訪者對我們提出了許多的建議，甚而至於可以謂之索求。對此，有一些話我們在此也就直言不諱，希望諸位勿以爲意。尤其是期盼我們多走動，多攀關係，多主動對外出擊的，我想在此提出一個重點，亦願諸位能夠感同身受：我和黃老師同諸位一樣，擁有一個平凡的身軀，一天同樣只有二十四小時，七年以來從來沒有額外多過一秒鐘。我們同樣有父母須要奉養與陪伴，有許多瑣事須要處理。除此以外，更爲重要的是，我們是一名老師。作爲一名教師，我們的職責在於用心地讀書與備課，思考與總結，教育以及啓發。過多的外務，必然影響教學質量。而教學的不盡如人意，其最終的結果必然導致書院的倒退與沒落。如此這般，我們又如何能盡心盡力弘揚中華文化？
如果大家願意長遠地考量，如實地解決問題，諸位自然明白各各分工，協同合作的重要意義。我和黃老師實在沒有辦法甚麽都做好了，讓大家來享用。同時，也實在不應該反過來要求我們處處迎合苟同。要知，書院的創立並不為了一個又一個人的情緒、欲望以及私心。這是但凡到書院來的同仁，必須清楚的事實。如何體恤老師，回歸尊師重道的傳統，是我們能否長久堅持與維持的關鍵。朱子曾如此說過：“如一個大公至正之路甚分明，不肯行，卻尋得一線路與自家私道合，便稱是道理。今人每每如是”。七年來，類似的人與事，我們經歷了不少。今日諸位得以聚會於此，也是七年來種種的遭遇累積而成的啊。
兩千五百年前孔子周遊列國，厄於陳蔡，畏於匡，受盡冷落與白眼，兩千五百年以後讀來還依然讓人感嘆和扼腕。如今，我們何以繼續這樣的行爲而不自覺？由此敞開去，今日對教師的諸多要求與批評的現象，實在是社會的病態。因此，不管是華小、獨中、國民型中學以及三院，校長以及教師理應受到尊重和愛護纔是。肆意的謾駡、責備和指手畫腳，將造成嚴重的後果。諸位應當謹記《禮記》〈曲禮〉的一句話：道德仁義非禮不行。人人能夠躬身自厚而薄責於人，天下的和諧也並非太艱難的事情。
最後想說的是，我們大家只不過是正道的守護者。我們僅僅只是中華文化的田裏，一名辛勤的農夫。任何謀功計利的私欲，都將使田地裏的秧苗枯萎。《易經●艮卦》〈彖辭〉謂：動靜不失其時，其道光明。誰動誰靜，爲何而動，爲甚麽而靜，如何動，以及如何靜等等，當中自有嚴謹和細緻的考量。
路，就在腳下。邁步向前，一步一腳印，將又是另一番新的境界。
