讲座 ：文化與教育一日学（2017年12月25日）

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論語孟子精義（2017年12月10-11日)

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建設真正的巴生文化城芻議（其一）——山長王德龍

前言：詮釋以及規範

雪州巴生市因爲擁有四間獨中以及早期先輩重視華人文化的關係，長期以來被視爲文化城。時移勢易，基於國人高度數碼化、商業化以及西化的關係，文化城之稱已經引來諸多質疑。不惟巴生如此，全馬各大城市，真正夠得上文化城之稱的，或許一個也沒有。因此，首先須要對“文化城”進行必要的詮釋以及規範。

要之，華人人口的多寡、城市歷史的長短、建築的古舊與否等，僅僅是文化城其中的一項指標。因爲人口、歷史、建築的因素，而將某個城市認定爲文化城，顯然是表面、浮誇與武斷的舉措。因爲，華人人口如果有四分之一不以華語或者各籍貫方言爲日常交流語言，必然有愧於文化城的稱呼。其次，一個歷史悠久的城市，如若生活方式高度西化，喪失原來民族的特色，與世界其它各大城市不見明顯的差異，文化城之譽不過是虛假的稱謂。至如建築的風貌，如若喪失精神的貫通，徒具外在物質的形式，文化城自然不過是一種旅遊資源，乃至於賺錢的工具。文化城的建設與存在，和人的素質無關，也和人的精神層次的提升無關的時候，文化城之說，只能淪爲商人覬覦的生産手段。

從華人的角度言之，我們須要明確認識的是：早期從中國南來的先輩，大多數並不具備太高的文化素養。他們只是很本能的將原來華人的生活方式移植至南洋，基於此，這種民間的生存方式，雖然仍是中華文化的一部分，也有保存和傳承的必要，但是卻不是更高層次的中華文化。更何況隨著時間的變遷，這些原來十分地道的民俗生活方式，早已經不同程度的變更，甚至於面目全非。因此，純粹裹裹粽子、舞龍舞獅、寫寫書法等，並不能直接認定爲即是文化城的座標。也就是說，真正的文化城，一個投諸世界也絲毫不愧色的文化城，必然還有更高、更深的層次須要同胞們去追求。否則一個文化底蘊薄弱，思想和藝術層次庸俗的城市，並不需要大衆耗費巨大的心力去支持和擁護。同時，我們何須傾全城之力，去成就極少數人自私自我的虛名和利益？

此中尚可以叩問的是：百餘年過去了，何以二十一世紀的今日，我們仍須爲真正的巴生文化城而謀劃？可以這麽說，過去種種的謀劃，自有過去種種的需要，過去種種的無可奈何，以及過去種種的局限。我們如若自困於當年救亡的窘境，僅僅想到了擴大影響面，迅速獲得認同和讚賞，從而捨棄了向上、向善、向深處以及高處繼續挺進的遠大目光，再過五十年，我們的後代子孫必然也依然須要從新探索此項課題。而別人早已經後來居上，遙遙領先。再者，我們必須痛切反思的是，今日種種之亂象和衰頽，即過去種種決策與行爲的結果。

另一方面，從政治以及國家需求上思考，所謂的“文化城”固然無須局限於華人文化。各族文化如若獲得同等的重視與發展，將巴生塑造爲全國首個凝聚和展現各民族文化的城市，全民必然樂見其成。然而，馬來人的文化自當由馬來人親力親爲，印裔同胞者亦然。如此，在集中精力與資源，分工協作的基礎之上，方可真正成就文化城之名。華人無須在此課題上過慮，以致模糊了焦點，分散了精力。華人如果真的有此雄心壯志，確實想將巴生建設爲矚目的文化城，首要之關鍵，在於提升自身對中華文化的認知，切實學習以及傳承，並且落實中華文化的教育於言行舉止之中。目前種種好玩、有趣、熱鬧、嘩衆取寵、創造一個又一個浮誇記錄等等的躁動舉措，除了引發大衆的追捧以外，無益於真正文化城的建設。要之，快速以及高效，乃是戰爭時期和商業競爭之手段；守前待後，循序漸進，百年樹人，則爲文化和教育之不二法門。

因此，我們如果不能對此有著深刻的認識和共識，文化城之說必然是鏡中花，水中月，虛假之餘亦必徒勞無功。知此，方有往下敍述的必要。 （待續）

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