吾族文化没落了百年，吾族便也垂头丧气了百年。然而，这十年来随着资本主义弊端的日益显现，商业文明重欲轻文的恶名昭彰，以及中国对世界之影响越发显得关键，中国人和海外华人对自身文化的认同和学习，是这百年来难得一见的蓬勃气象。
从优点观之，华族自发、自觉地回归自身文化，这是须要特加肯定的壮举。同时，这当然也是未来史家必然要着墨书写的篇章。就其回归文化母体
的历程言，此中自然不乏方向的偏差，思想精神的失误。一方面固然可以目为一种必然，因为我们实已距离文化母亲十分遥远，在不同的层面上受现代化、西化的影响太深。另一方面，这种失误与偏差自然也须要指出和知晓，庶几得以减少回归文化母亲怀抱时的苦痛，让中华文化在本世纪更好地贡献于全人类。
其中最显著的失误，便在于企图将中华文化潮流化。似乎潮流化即等同于现代化，现代化便等同于中华文化的生命力与影响力。关于此，余英时先生早于上世纪八十年代，在台湾的一次公开演讲中说过：“中国文化与现代生活并不是两个原不相干的实体，尤其不是
互相排斥对立的。‘现代生活’即是中国文化在现阶段的具体转变。”因此，我们目前所看到的中华文化的状态，便是她现代化历程中最真实的状态，并没有所谓预先设定了一套程式以后，中华文化方具备所谓现代化的说法。实际上，最为关键的反倒是做为华族的我们，究竟做了多少
的准备参与其中。如果华族对文化母亲了无所知，中华文化复兴与成长之路，仍旧遥不可及。
而坊间所谓现代化的提法，最具杀伤力的莫过于将中华文化产业化。所谓产业化说白了不过就是商业化。说得更直露，便是利用文化母亲来牟利赚钱。其中的重点在钱，不在中华文化。文化母亲行将面临的二度创伤，自不待言。以古琴为例，如果我们认为古琴能够弹奏周杰伦的《龙卷风》或韩国人气组合的《你是我的天堂》，方才能够吸引年轻人的目光时，古琴早已经寿终正寝。电子琴、电子吉他以及其它乐器能够做的事，何劳古琴来把臂相助？正如传统的糕点加入膨化剂、奶油以后，便再也不是我们孳孳以求的古早味。陈年普洱非得加入葡萄酒或星巴克咖啡的元素
，才显示普洱茶的现代性本质，骇人听闻，噱头十足之余，文化母体早已在此肤浅与戏谑在中分崩离析。
要之，表面的热闹足以扼杀正在摆脱牵绊，逐渐迈向成长之路的中华文化。众人在高度利益的薰习中，心心念念的只是商业化、商业利益、商业扩张与掠夺，人多势众，派头浩大之际，却忘失了本质。中华文化核心价值的忽视与旁落，是我们在学习与发扬中华文化时，必须时刻警醒的重中之重。否则，我们只能是二十一世纪屠杀文化母亲的侩子手。对此，可以肯定的是，未来的历史亦必秉笔直书，垂鉴后人。
